Med BOUKERCH'S ART فنون بوكرش محمد

التشكيلية العراقية المتميزة نوال السعدون / بقلم : بوكرش محمد

2010-04-27T17:51:00.000-07:00

التشكيلية العراقية المتميزة نوال السعدون
بقلم : بوكرش محمد

التشكيلية العراقية المتميزة نوال السعدون فنانة ...مهما اتسعت اللوحة الإطار واللوحة المضمون أو المحيط خارجهما ، تعجز كلها على احتواء ما يتدفق به وجهها...تعجز عن رصد حركاتها...أما حسابها يعد ضرب من المستحيل...تنتهي المسلسلات تنتهي القصص والأفلام التراجيدية أمام صورة واحدة بنظرة نوالية سعدونية ...

فيديو اعداد وتقديم بوكرش محمد
http://boukerchmohamed.unblog.fr/2010/04/23

/5704/

التشكيلية العراقية المتميزة نوال السعدون فنانة ...مهما اتسعت اللوحة الإطار واللوحة المضمون أو المحيط خارجهما ، تعجز كلها على احتواء ما يتدفق به وجهها...تعجز عن رصد حركاتها...أما حسابها يعد ضرب من المستحيل...تنتهي المسلسلات تنتهي القصص والأفلام التراجيدية أمام صورة واحدة بنظرة نوالية سعدونية ...

****

لا أظن بأية حال أن مثل نظراتها وحركاتها سهلة الاقتفاء ، سهلة القراءة... فيها من التداخل والتزاحم ما لا يسمح باحتوائها بالبساطة والعادي المتداول المعروف...اللوحة وحدها...هي، هي نوال التي عرفناها القادرة عن عتقنا من مجال سياط ما ترسله اهتزازات مغناطيسية دافعة وجاذبة بذات اللحظة ...مخيفة يلفها غموض لا ينبئ ولا يشير إلا لألم وقلق متواصل...هي كذالك نوال اللوحة واللوحة نوال لحظة لمسها اليوم، متمنيا منها ابتسامة... تحررنا بها من كابوس اللوحة، من كابوس لازمنا ولازم عالمنا العربي الإسلامي من سقوط غرناطة إلى سقوط فلسطين وانتهى بسقوط العراق الحبيب...
حقنت دموعي بصعوبة لكن صعب علي الخروج من نفوذ ما تشكل في لوحتك من هموم همومنا.
دمت شاهدة على... على زلات أشباه الرجال من ظلم ومآسي وتعسف عجزت الكلمات، الألوان والموسيقى على محوه.
بوكرش محمد الجزائر 22/4/2010

الروائي رشيد بوجدرة، الشاعر لخضر فلوس، الناقد سعيدد موفقي،الشاعر بوزيد حرزلة

2009-07-18T12:50:00.000-07:00

الصديق الروائي رشيد بوجدرة

الصديق الشاعر لخضر فلوس

الصديق الشاعر بوزيد حرزلة

الصديق الناقد سعيد موفقي

الشاعر الصديق أحمد غبد الكريم / رصاص بوكرش 2009

2009-07-11T06:08:00.000-07:00

الشاعر الصديق أحمد غبد الكريم / رصاص بوكرش 2009

رصاص بوكرش 2009/ الصديق الشاعرالانسان ميداني بن عمر والحبيب باكرية ناصر وأخي علي مغازي

2009-07-05T11:18:00.000-07:00

الشاعرالصديق علي مغازي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رصاص بوكرش 2009/ الصديق الشاعرالانسان ميداني بن عمر والحبيب باكرية ناصر

الصديق الشاعر الحبيب باكرية ناصر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصديق الشاعر الانسان بن عمر ميداني

Midani Benamor

بكل ما يستطيع قلبي أن يحمله لك من إخلاص في هذه الأرض أقف ولا أدعك تقف وأرسم على جبينك الوضيء قبلة تليق بفنان عالمي جزائري وإنسان كبير بحجم محمد بوكرش

رصاص بوكرش 2009/ الصديق الشاعرالانسان ميداني بن عمر

رصاص بوكرش / المفكر الشاعر الكبير عيسى لحيلح والشاعر الفذ سليمان جوادي

2009-07-01T14:12:00.000-07:00

الصديق الشاعر الفذ سليمان جوادي

المفكر الشاعر الكبير عيسى لحيلح رصاص بوكرش 2009

رصاص بوكرش / الخير شوار وبن يونس ماجن 2009

2009-06-30T10:22:00.000-07:00

الشاعر الكبير المغربي بن يونس ماجن

الكاتب المبدع الجزائري الخير شوار

الكاتب الجزائري الخير شوار والشاعر الكبير بن يونس ماجن برصاص بوكرش محمد

رصاص بوكرش:الصديق المبدع سالم اللبان والصديق بلغيث يوسف الباز

2009-06-29T12:16:00.000-07:00

الصديق الشاعر بلغيث يوسف الباز

الصديق المبدع سالم اللبان

الصديق الشاعر الكبير عثمان لوصيف

الصديق الشاعر عثمان لوصيف

المفكر الصديق أحمد الدلباني

القاص الصديق المغربي عبد الله المتقي

الفنان الموسيقار الصديق سليم دادة

أبني بوكرش عبد الرحمان أنيس

الشاعر الكبير الشهيد محمود درويش

المبدع الصديق التونسي سالم اللبان

رصاص بوكرش السيناريست عيسى شريط AISSA CHRAIT

2008-12-21T08:31:00.000-08:00

السيناريست عيسى شريط بمزاج شتوي رصاص بوكرش محمد

ديسمبر 2008

الفنان شيبوب نذير CHIBOUB NATHIR

2008-11-30T01:22:00.000-08:00

من أعمال الفنان شيبوب نذير

الفنان الجزائري نذير شيبوب

CHIBOUB NATHIR

بوكرش محمد

بوكرش محمد بولاية جيجل من 4 ال 9 جويلية 2008 BOUKERCH A DJIJEL

2008-07-15T02:48:00.000-07:00

الروائي الشاعر عبد الله عيسى لحيلح والفنان النحات محمد بوكرش بدار الثقافة 2008

Dr ABDALLAH AISSA LHAILAH ET BOUKERCH MOHAMED

الفنان التشكيلي الشاعر والروائي الدكتور عبد الله عيسى لحيلح والفنان النحات بوكرش محمد بدار الثقافة جيجل يوم 7جويلية 2008

الفنان التشكيلي الروائي الدكتورعبد الله عيسى لحيلح يتجادل مع رسامة عصامية من الشابات الجزائريات بصالون جيجل

الفنانة التشكيلية الجيجلية بودبزة غنية تتقدم أعمالها الصالون الثالث ف.ت جيجل
من 4 الى 9 جويلية 2008

BOUDABZA GHANIA PEINTRE

بوكرش محمد بفندق الجزيرة جيجل من 4 الى 9 جويلية 2008

BOUKERCH MOHAMED

بوكرش يحاضر بدار الثقافة جيجل بمناسبة الصالون الثالث للفنون التشكيلية يوم 6 جويلية 2008
BOUKERCH MOHAMED CONFER

بوكرش محمد والفنان التشكيلي القلي محمد الصالح غميرد 7جويلية 2008 دار الثقافة جيجل
GHMIRED MedSALAH PEINTRE ET BOUKERCH

بوكرش ومحمد الصالح غميرد يوم8 جويلية 2008 جيجل من شرفة دار الثقافة

الفنان بولخضرة أحمد أبو هشام وبوكرش محمد بالعوانة جيجل 2008

BOULKHADHRA AHMED ET BOUKERCH

والي ولاية جيجل والفنان بوالخضرة أحمد أبو هشام 2008 بدار الثقافة جيجل الصالون الثالث ف. ت

عينان في اطار ماس وعقيق أخضر / الدكتور الفنان

2008-04-19T15:36:00.001-07:00

عدنان الظاهر 15.04.2008

عينان في إطار ماس وعقيق أخضر

(( بعض ُ قصص سناء كامل شعلان تلهمني ما تلهم ... شكراً للسناء )) .

إختطفها إذ غاب زوجها ليلاً عنها ...
ما رآها قبل ساعة الإختطاف . رآها قبل ذلك مرّاتِ عدة ولكن ، محتواة في إطار من فضة مُلقى ً على منضدة زوجها طبيب الأسنان الوحيد في القرية النائية . لم يرَ في سجنها الفضي ذاك إلا عينيها تشعان فيخترق الشعاع معدن الفضة البارد . تسخن الفضة فتنتقل الحرارة إلى قلب الشاب الباحث في علم حشرات الفاكهة . يلتهب القلب ويتقد . يشتعل العصب في الجسد فتتوهج الرغبة العارمة فيه . غاب زوجها الغيور عنها لفترة قصيرة أتاحت للباحث في علم الحشرات فُرصة إختطافها بعد عذاب وصراع وجرعة قوية فوق العادة من مخدّر أدمن تعاطيه درءاً لآلام أسنانه المزمن . العشق قتال في بعض الأحايين وغريب النشأة والتفاصيل.
ألم الأضراس يقويه ويزيده غرابة ً ووحشية ً وإصراراً على نوال مَن سببته . ألم الجوى والحرمان منه لا يضاهيه إلا ألم الأسنان القاسي . الألم هو الألم ، وعصب السن واحد من أعصاب الجسد المسربل بالعشق المتوحش الضاري . إختطف معشوقته وأدخلها كوخه الصغير ليلاً . عرّاها وتعرّى . مارسها فإستمرأته . وجدته أكثر فتوة ً وشباباً وجبروتاً من زوجها العجوز الخالي العظم . نامت وقد إرتوت حباً وجنساً فلم يدعها عاشقها تواصل النوم . تذكَّر أنها أعرضت عنه مرة ً ، طردته وقد باح لها بحبه . عاودته فجأة آلام أسنانه . ألَمان متساويا الدرجة والعنف والسيطرة. ألم ذل الطرد وألم أسنانه . تسلل عاريا ً رويداً من فراش ضجعتها الأخيرة ... تناول الساطور الضخم الذي إستعاره من فلاح البساتين المجاورة المستخدم في قطع وتشذيب أطراف وفروع الشجرغير المرغوب فيها ولتكريب جذوع النخيل . أهوى به على رقبتها العاجية وكانت غارقة في أحلام النوم وهي مخدرة الجسد لكثرة ما مارست من جولات الجنس مع مَن سيذبحها بضربة ساطور معد ٍّ لا لقطع رؤوس البشر ولكن لقطع أغصان الشجر .
أما أنا ... (( أنا وقد لا أكون أنا )) ... فلقد رأيت عينيها في إطار من ذهب خالص عيار 24 قيراطاً . نادتني عيناها قبل أن أبادر للنداء . أشارت لي تعالَ فما مضيتُ . ظللتُ واقفا ً أنتظر (( وقوفا ً بها صحبي ... )) . ذاك لأني بطبعي أخشى العواقب غير المحسوبة أو غير المتوقعة . هل سيذبحني زوجها ؟ أهي متزوجة أم لم تزل عزباء في إنتظاره ؟ طال وقوفي وطال إنتظاري فمللت ولم أتشكَ . تقحّمت خوفي وإخترقت الجُدُر الزجاجية (( قصة زاجر المطر / كتاب قافلة العطش لسناء كامل )) وأُطر الذهب الخالص وحواجز الفضاء والزمان لألتقيها هناك في دارها . ما طردت أحداً قبلي . ألفيتها غير متزوجة ... إحدى حوريات الجنان ... لم يمسسها ولم يطمثها إنس ٌ ولا جان . لم تسأل أو تستوضح سبب زيارتي المفاجئة . قدّمت لي ـ كعادة قبائل الطوارق ـ الطعامَ ، وما كنتُ لأستطيع تحويل بصري وما فيه من هيام وعشق عن زمرّد عينيها وسحر جسدها وما إختارت من ملبس وألوان . خبيرة في اللون وتصاميم ملابسها . لم تتكلم كثيراً . كلامها بعيون الزمرّد والعقيق . أحياناً توظِّف أناملها في توضيح ما تود توضيحه . تتكلم بأصابع كفيها . تأمرها فتطيع وتستجيب . لم أكنْ جائعاً فأكلت أقل من القليل . رفعت الصحون وجاءتني بالشاي المهيّل والمخدّر بمسحوق القرفة ( الدارصيني ). قلت لها قد فقدت شهوتي للطعام وللشراب . سألت بعقيق محجريها لماذا ؟ أطرقتُ ولم أجبْ . أعادت السؤال بسبابة كفها اليمنى فلم أجب . أرسلت لي حزمة من موجات غامضة عاتبة تحمل لي ذات السؤال . شعرت برهبة حقيقية فوقعت تحت طغيان قوة روحها السحرية . قوة غريبة في سحرها ومفعولها . جثوتُ على ركبتي ووضعتُ رأسي في حضنها مقبِّلاً معتذراً . رفعت برقة ِ يد ملاك ٍ أو إله ٍ أسطوري ٍّ رأسي وطلبت مني أن أنهض . قالت لايليق هذا الوضع برجل مثلك . قلت كذا المحب ... هذا هو شأن مَن يعشق . لا تأخذك سيدتي الدهشة (( أردتُ لكني لم أجرؤ. أردتُ أن أقولَ لها : أهوى أن أقبِّلَ مزيج منصهر الذهب وعسل جنات الخلد في ثغركِ . في شفتيك . من بين شفتيك . مخلَّقا ً مع رضابك ... )) أفلم تقرأي قصة الباحث في علم حشرات أشجار الفاكهة وإلى أي مصير إنتهى به عشقه لزوج طبيب الأسنان العجوز ؟ قالت كان ذاك باحثا ً في علم الحشرات أمضى جُل َّ عمره يجمع ويدرس ويصنّف حيوانات صغيرة تُسمى حشرات ، لكنك باحث ٌ في علم الكيمياء والمعادن ... والبشر كما قد تعلم معادن شتى . ثم إنك لست حشاشا ً كذاك ولستَ مجنوناً . ثم إني إستقبلتك ضيفاً كريماً ولم أطردك . ثم إنَّ مَن أحبَّ صاحبُ الحشرات والحشرجات إنما أحب صورةً مؤطرة ً في إطار من فضة ، لكنك وجدتني في إطار من الذهب الإبريز والعسجد النقي الصافي من أعلى عيار وميزان ، والذهب غير الفضة . ذاك قد وقع في غرام إمرأة متزوجة وأما أنا فكما تراني لم أزل ْ في دار وعصمة أبي أنتظر الرجل الذي يستحقني وأستحق. قلتُ لها ـ وقد رفعتُ رأسي بضراعة ٍ نحوها ـ دونما إبطاء : ها إني أتيتُ إليك ماشياً على قدميِّ الجريحتين من أقصى أصقاع الدنيا ... إليك في دار أبيكِ فهل ترينني أستحقك وتستحقينني ؟ إبتعدتْ قليلاً عني مبتسمة ً في حياء فتاة بكر ٍ شرقية أصيلة سليلة أصائل . وضعت كفها على رأسي فشعرت بنشوة وقعت عليَّ من أعالي السماوات . غبتُ عني وعنها وحين عدتُ لنفسي وجدت كف َّ المرحومة جدتي لوالدتي العلوية فهيمة بنت ناصر ، أم خالي الوحيد رزوقي الذي سقط من شجرة السدر العملاقة التي تتوسط دارهم القديم ففارق على الفور الحياة ، وجدت ُ كفها المرتعش على رأسي تتعوّذ وتبسمل وتقرأ شيئاً من آي القرآن الكريم وتنقر بالكف الأخرى على أرض الغرفة نقرات ٍ متتتالية ً رتيبة الإيقاع . كان هذا دأبها معي ومع باقي إخوتي كلما شعرتُ بألم في رأسي زمان طفولتي . أحببت هذا الطقس حد َّ الإدمان حتى لقد كنتُ أفتعل صداع الرأس لتمارس المرحومة فهيمة معي ذات الطقوس الغامضة في أغلبها . تراتيل دينية وأدعية وشفرات شديدة الغموض ودفء حضن الجدّة وصمت الأهل خاشعين متضامنين مع هيبة العجوز الطاعنة في السن ومع طفلهم المتمارض الصغير . ما أن ْ وضعت عقيقية العينين ذهبية الإهاب والهيبة كفها فوق رأسي حتى عدتُ لطفولتي المبكرة محمولاً على بُراق لا يعرف حكم الزمن ... بُراق يطير بسرعة البرق ضد مسار الزمن . يقول الشعراء إنَّ الحب سُكر ٌ ومَن لا يسكرُ لا يعرف معنى الحب ولا يتذوق طعمه حلواً أكان الطعمُ أو مرّا ً . سكرتُ بالفعل بين يديها وغبت عن الوعي والزمن . لم أسال نفسي عن سبب وسر تجاوبها معي حتى تذكرتُ ما قالت لي قبل قليل : إنك كيميائي تتعامل والمعادن والبشر معادن . معها كل الحق . إنها فيلسوفة . الذي يتعامل مع المعادن يجيد التعامل مع البشر . ثم إنَّ الكيمياء سحر مُذ ْ عهود فراعنة مصر الأقدمين . هناك بدأت الكيمياء في معابد الفراعنة حيث أفلح كهّان هذه المعابد في تحضير مستلزمات التحنيط وكيمياويات حفظ الأجساد والأنسجة القطنية والصوفية والكتانية من التلف والرطوبة . فضلاً عن تحضير الألوان الثابتة التي تتحدى الزمن وتبقى محافظة ً على رونقها وبقيت لآلاف السنين . أنا كيميائي إذا ً حسبما قالت ساحرتي الفرعونية ورائحة الكافور ومسحوق القرنفل والمسك والحناء تفوح من بدلتها الكتانية الطويلة ومن بين خصلات شعرها المدلاة على كتفيها ومن خلل أناملها الدقيقة التكوين المطلية الأظافر بمزيج معجون الند والزعفران وخلاصة أندر الأزهار والورود . (( أنتَ كيميائي )) ... قالت ، والكيمياء سحر ... إذا ً سأسحرها أو أسحر لها فعسى ان تعشقني كما عشقتها ... عسى أن تحبني كما أحببتها ... وإلا فلسوف أطلب منها أن تقتلني ... أن تحز َّ رقبتي بساطور الحشاش خبير الحشرات . لم يقتل ذاك الخبير حشرةً لكنْ قتل بشراً ، قتل إمرأة ً حية ً من لحم وعظم ودم . فهل ترى أمسخ نفسي حشرة ً صغيرة ً لكي تقتلني بإصبعها صاحبتي الفرعونية الشديدة الرقة أو أن تدوس عليَّ ولو من باب السهو بأحد قدميها لأترك عليها تذكارا ً لحبي شيئا ً من دمي ، ودمي يحمل إسمي وجيناتي وتوقيعي الذي تعرف ؟ الموت تحت أقدام الحبيب أفضل وأهون من الموت بساطور تكريب جذوع النخيل ... لا ريبَ . ما أن فرغتُ من قول هذا الكلام حتى تناهي لمسمعي صوت ٌ قوي ٌّ جَهوري ٌّ أتاني من البرية صارخاً : كلا كلا ... سأعيرُ حبيبتك ومليكتك الفرعونية ساطورَ تكريب جذوع نخيل [ دقلة النور ] في واحة وصحراء [ توزر ] التونسية لكي تقصفَ به رقبتك لأنك جبان ٌ خانع ُ وذليل... ليس فيك شئ من رجولتي . لا تركع أمام مَن تحب . لا تطأطئ رأسك حتى لكف جدتك لأمك . كنتُ أشجعَ منك فحولة ً ورجولة ً وأشد َّمضاء ً . إختطفت التي أحببتُ ... قدتها كقطة ذليلة جائعة لكوخي عنوة ً ... عريتها ... مارستها دون حساب حتى خارت قوايَ وقواها فنامت كما لم تنم ْ من قبلُ ... ثم تعرف ما جرى بعد ذلك !! الحب مقتلة تنتهي في جولة واحدة ميدانها الفراش . تخرج منها إما قاتلاً أو مقتولاً . أفلم يقل الفيلسوف نيتشة إنَّ في الحب حقدا ً أسودَ وكرهاً لا حدودَ لهما ؟ أفلم يقلْ هذا الرجل ُ المعتوه إن َّ في الحروب والغزوات حباً وعشقاً مخفيين دفينين عميقاً في أعماق نفوس البشر منذ أزمنة وعصور الصيد ؟ من غير حب لا تستطيع أكل صيدك . تجري كأي عاشق حقيقي سريعاً وراء صيدك حتى تتمكنَ منه فتقتله لكي تتناوله طعاماً سائغاً نيئاً قبل إكتشاف النار أو مشوياً بعد إكتشافها ؟ الحرب قتل وفي القتل حب شاذ سادي ولكنه يبقى حباً رغم آناف البشر . توقف صوتُ أو صدى القاتل ِ حبيبته ِ فأصابني صُداع في رأسي وآلام ٌ مبرِّحة ٌ في أسناني : أحقاً ما قال هذا الرجل خبيرُ الحشرات الذي حذا حذو َ الشاعر ديك الجن الحمصي الشامي إذ قتل حبيبته غيرة ً عليها ثم َّ أحرق جثتها وجبل من رمادها قدحاً لخمرة سكره ؟ هل عرف هذا الشاعر أو قرأ عنه ؟ هل زار مدينة حمص أو واحةَ توزر حيث نخيل تمور دقلة النور ؟ هل كان سيقتل الصبية البربرية السمراء التي تحمل ويا للصدفة إسم ( دقلة النور ) لو كانت صدته وأعرضت عنه ولم تستجبْ لنداءات إغوائه وإغراءات ما عرض عليها من دولارات أمريكية ومما أغدق عليه شيوخ الخليج من أموال كي يسمسر َ لهم ويعرِّص ويزرعَ في رأسه شتلتي قرنين إثتين من قرون القوادين بدل َ فسيلتي نخيل ؟ هل كان سيحز رأسها كما يفعل الجزارون مع رؤوس الضأن والغنم والماشية ؟ أتاني صوت الصبية دقلة النور صافياً رقراقاً قوياً حيث قالت : لا تنسَ أيها العاشق النبيل أنَّ وجودَ شبح الشاعر أبي القاسم الشابي فوق التلة الترابية التي تشرف على ما نصب على مسطّح الرمال شيوخ الخليج من خيام وفساطيط هائلة وما نضدوا فيها من زرابي َ ونمارق ... مجرد ظهور هذا الشبح أذاب الشيوخ وخيامهم وسياراتهم الباذخة وسمسارهم ذا النظارة السوداء طويل القامة فتبخروا سوية ً مع تجار تهريب فسائل نخيل دقلة النور المشبوهين القادمين من ولاية كالفورنيا الأمريكية خصيصا ً لتهريب سيد الشجر النخيل والبشر المتواضع من فلاحي الواحات . إختفى صوت الصبية البربرية الشريفة العفيفة فأتاني صوتُ أبي العلاء المعرّي جهورياً يشق عنان صحراء توزر مادحاً ومبجلا ً النخيل في شعر يتذكر فيه إقامته في بغداد :

شربنا ماءَ دجلة َ خيرَ ماء ٍ
وزُرنا أشرفَ الشَجر ِ النخيلا

إشارة ً منه للنخلة التي ورد ذكرها مرتين في سورة مريم ، المرة الأولى في الآية [[ فأجاءها المخاض ُ إلى جذعِ النخلة ِ ... / الآية 23 ]] والثانية في الآية [[ وهُزّي إليكٍ بجذع ِ النخلة ِ تُساقط ْ عليكِ رُطباً جنيا / الآية 25 ]] .
أنتهى الفيلم المعروض أمامي على شاشة التلفزيون فصحوت من رقدتي وحلمي العميق << أنام عادةً أمام شاشة التلفزيون ونظارتي على عيني َّ والكتاب في حضني !! >> . فتحت عينيَّ المتعبتين الحمراوين باحثاً عن تفاصيل ما قد رأيتُ في حُلمي فلم أعثر على أي أثر ٍ منها سوى لوحة هائلة القياسات بدون إطار لصورة وجه لا أروعَ منه ولا أجمل تغطي أحد جدران شقتي كاملاً . تفحصت ُ وجه َ وعيني صاحبة الصورة فعدتُ لنومي مسحوراً بتعويذة ٍ سحرٍ مصرية ٍ فرعونية ٍ غيرَ مصدق ٍ ما ترى عيناي : صورة سناء كامل الشعلان كما رأيتها قبل يومين في موقع الصديق الفنان الناقد الجزائري محمد بوكرش . ركزتُ بصري فرأيت في أسفل الصورة إسمَ الفنان الغريق الذي رسم الصورة : طارق العسّاف !!

ملاحظة هامة : في هذه القصة الخيالية تفاصيل أخذتها بتصرف من قصص كتاب { أرض الحكايا / منشورات نادي الجسرة الثقافي الإجتماعي ، قطر ، 2007 } للدكتورة سناء كامل شعلان . القصص التي عنيت ُ هي حسب تسلسل ورودها هنا : الصورة / دقلة النور / اللوحة اليتيمة .

عينان في اطار ماس وعقيق أخضر / الدكتور الفنان

2008-04-19T15:36:00.000-07:00

عدنان الظاهر 15.04.2008

عينان في إطار ماس وعقيق أخضر

(( بعض ُ قصص سناء كامل شعلان تلهمني ما تلهم ... شكراً للسناء )) .

إختطفها إذ غاب زوجها ليلاً عنها ...
ما رآها قبل ساعة الإختطاف . رآها قبل ذلك مرّاتِ عدة ولكن ، محتواة في إطار من فضة مُلقى ً على منضدة زوجها طبيب الأسنان الوحيد في القرية النائية . لم يرَ في سجنها الفضي ذاك إلا عينيها تشعان فيخترق الشعاع معدن الفضة البارد . تسخن الفضة فتنتقل الحرارة إلى قلب الشاب الباحث في علم حشرات الفاكهة . يلتهب القلب ويتقد . يشتعل العصب في الجسد فتتوهج الرغبة العارمة فيه . غاب زوجها الغيور عنها لفترة قصيرة أتاحت للباحث في علم الحشرات فُرصة إختطافها بعد عذاب وصراع وجرعة قوية فوق العادة من مخدّر أدمن تعاطيه درءاً لآلام أسنانه المزمن . العشق قتال في بعض الأحايين وغريب النشأة والتفاصيل.
ألم الأضراس يقويه ويزيده غرابة ً ووحشية ً وإصراراً على نوال مَن سببته . ألم الجوى والحرمان منه لا يضاهيه إلا ألم الأسنان القاسي . الألم هو الألم ، وعصب السن واحد من أعصاب الجسد المسربل بالعشق المتوحش الضاري . إختطف معشوقته وأدخلها كوخه الصغير ليلاً . عرّاها وتعرّى . مارسها فإستمرأته . وجدته أكثر فتوة ً وشباباً وجبروتاً من زوجها العجوز الخالي العظم . نامت وقد إرتوت حباً وجنساً فلم يدعها عاشقها تواصل النوم . تذكَّر أنها أعرضت عنه مرة ً ، طردته وقد باح لها بحبه . عاودته فجأة آلام أسنانه . ألَمان متساويا الدرجة والعنف والسيطرة. ألم ذل الطرد وألم أسنانه . تسلل عاريا ً رويداً من فراش ضجعتها الأخيرة ... تناول الساطور الضخم الذي إستعاره من فلاح البساتين المجاورة المستخدم في قطع وتشذيب أطراف وفروع الشجرغير المرغوب فيها ولتكريب جذوع النخيل . أهوى به على رقبتها العاجية وكانت غارقة في أحلام النوم وهي مخدرة الجسد لكثرة ما مارست من جولات الجنس مع مَن سيذبحها بضربة ساطور معد ٍّ لا لقطع رؤوس البشر ولكن لقطع أغصان الشجر .
أما أنا ... (( أنا وقد لا أكون أنا )) ... فلقد رأيت عينيها في إطار من ذهب خالص عيار 24 قيراطاً . نادتني عيناها قبل أن أبادر للنداء . أشارت لي تعالَ فما مضيتُ . ظللتُ واقفا ً أنتظر (( وقوفا ً بها صحبي ... )) . ذاك لأني بطبعي أخشى العواقب غير المحسوبة أو غير المتوقعة . هل سيذبحني زوجها ؟ أهي متزوجة أم لم تزل عزباء في إنتظاره ؟ طال وقوفي وطال إنتظاري فمللت ولم أتشكَ . تقحّمت خوفي وإخترقت الجُدُر الزجاجية (( قصة زاجر المطر / كتاب قافلة العطش لسناء كامل )) وأُطر الذهب الخالص وحواجز الفضاء والزمان لألتقيها هناك في دارها . ما طردت أحداً قبلي . ألفيتها غير متزوجة ... إحدى حوريات الجنان ... لم يمسسها ولم يطمثها إنس ٌ ولا جان . لم تسأل أو تستوضح سبب زيارتي المفاجئة . قدّمت لي ـ كعادة قبائل الطوارق ـ الطعامَ ، وما كنتُ لأستطيع تحويل بصري وما فيه من هيام وعشق عن زمرّد عينيها وسحر جسدها وما إختارت من ملبس وألوان . خبيرة في اللون وتصاميم ملابسها . لم تتكلم كثيراً . كلامها بعيون الزمرّد والعقيق . أحياناً توظِّف أناملها في توضيح ما تود توضيحه . تتكلم بأصابع كفيها . تأمرها فتطيع وتستجيب . لم أكنْ جائعاً فأكلت أقل من القليل . رفعت الصحون وجاءتني بالشاي المهيّل والمخدّر بمسحوق القرفة ( الدارصيني ). قلت لها قد فقدت شهوتي للطعام وللشراب . سألت بعقيق محجريها لماذا ؟ أطرقتُ ولم أجبْ . أعادت السؤال بسبابة كفها اليمنى فلم أجب . أرسلت لي حزمة من موجات غامضة عاتبة تحمل لي ذات السؤال . شعرت برهبة حقيقية فوقعت تحت طغيان قوة روحها السحرية . قوة غريبة في سحرها ومفعولها . جثوتُ على ركبتي ووضعتُ رأسي في حضنها مقبِّلاً معتذراً . رفعت برقة ِ يد ملاك ٍ أو إله ٍ أسطوري ٍّ رأسي وطلبت مني أن أنهض . قالت لايليق هذا الوضع برجل مثلك . قلت كذا المحب ... هذا هو شأن مَن يعشق . لا تأخذك سيدتي الدهشة (( أردتُ لكني لم أجرؤ. أردتُ أن أقولَ لها : أهوى أن أقبِّلَ مزيج منصهر الذهب وعسل جنات الخلد في ثغركِ . في شفتيك . من بين شفتيك . مخلَّقا ً مع رضابك ... )) أفلم تقرأي قصة الباحث في علم حشرات أشجار الفاكهة وإلى أي مصير إنتهى به عشقه لزوج طبيب الأسنان العجوز ؟ قالت كان ذاك باحثا ً في علم الحشرات أمضى جُل َّ عمره يجمع ويدرس ويصنّف حيوانات صغيرة تُسمى حشرات ، لكنك باحث ٌ في علم الكيمياء والمعادن ... والبشر كما قد تعلم معادن شتى . ثم إنك لست حشاشا ً كذاك ولستَ مجنوناً . ثم إني إستقبلتك ضيفاً كريماً ولم أطردك . ثم إنَّ مَن أحبَّ صاحبُ الحشرات والحشرجات إنما أحب صورةً مؤطرة ً في إطار من فضة ، لكنك وجدتني في إطار من الذهب الإبريز والعسجد النقي الصافي من أعلى عيار وميزان ، والذهب غير الفضة . ذاك قد وقع في غرام إمرأة متزوجة وأما أنا فكما تراني لم أزل ْ في دار وعصمة أبي أنتظر الرجل الذي يستحقني وأستحق. قلتُ لها ـ وقد رفعتُ رأسي بضراعة ٍ نحوها ـ دونما إبطاء : ها إني أتيتُ إليك ماشياً على قدميِّ الجريحتين من أقصى أصقاع الدنيا ... إليك في دار أبيكِ فهل ترينني أستحقك وتستحقينني ؟ إبتعدتْ قليلاً عني مبتسمة ً في حياء فتاة بكر ٍ شرقية أصيلة سليلة أصائل . وضعت كفها على رأسي فشعرت بنشوة وقعت عليَّ من أعالي السماوات . غبتُ عني وعنها وحين عدتُ لنفسي وجدت كف َّ المرحومة جدتي لوالدتي العلوية فهيمة بنت ناصر ، أم خالي الوحيد رزوقي الذي سقط من شجرة السدر العملاقة التي تتوسط دارهم القديم ففارق على الفور الحياة ، وجدت ُ كفها المرتعش على رأسي تتعوّذ وتبسمل وتقرأ شيئاً من آي القرآن الكريم وتنقر بالكف الأخرى على أرض الغرفة نقرات ٍ متتتالية ً رتيبة الإيقاع . كان هذا دأبها معي ومع باقي إخوتي كلما شعرتُ بألم في رأسي زمان طفولتي . أحببت هذا الطقس حد َّ الإدمان حتى لقد كنتُ أفتعل صداع الرأس لتمارس المرحومة فهيمة معي ذات الطقوس الغامضة في أغلبها . تراتيل دينية وأدعية وشفرات شديدة الغموض ودفء حضن الجدّة وصمت الأهل خاشعين متضامنين مع هيبة العجوز الطاعنة في السن ومع طفلهم المتمارض الصغير . ما أن ْ وضعت عقيقية العينين ذهبية الإهاب والهيبة كفها فوق رأسي حتى عدتُ لطفولتي المبكرة محمولاً على بُراق لا يعرف حكم الزمن ... بُراق يطير بسرعة البرق ضد مسار الزمن . يقول الشعراء إنَّ الحب سُكر ٌ ومَن لا يسكرُ لا يعرف معنى الحب ولا يتذوق طعمه حلواً أكان الطعمُ أو مرّا ً . سكرتُ بالفعل بين يديها وغبت عن الوعي والزمن . لم أسال نفسي عن سبب وسر تجاوبها معي حتى تذكرتُ ما قالت لي قبل قليل : إنك كيميائي تتعامل والمعادن والبشر معادن . معها كل الحق . إنها فيلسوفة . الذي يتعامل مع المعادن يجيد التعامل مع البشر . ثم إنَّ الكيمياء سحر مُذ ْ عهود فراعنة مصر الأقدمين . هناك بدأت الكيمياء في معابد الفراعنة حيث أفلح كهّان هذه المعابد في تحضير مستلزمات التحنيط وكيمياويات حفظ الأجساد والأنسجة القطنية والصوفية والكتانية من التلف والرطوبة . فضلاً عن تحضير الألوان الثابتة التي تتحدى الزمن وتبقى محافظة ً على رونقها وبقيت لآلاف السنين . أنا كيميائي إذا ً حسبما قالت ساحرتي الفرعونية ورائحة الكافور ومسحوق القرنفل والمسك والحناء تفوح من بدلتها الكتانية الطويلة ومن بين خصلات شعرها المدلاة على كتفيها ومن خلل أناملها الدقيقة التكوين المطلية الأظافر بمزيج معجون الند والزعفران وخلاصة أندر الأزهار والورود . (( أنتَ كيميائي )) ... قالت ، والكيمياء سحر ... إذا ً سأسحرها أو أسحر لها فعسى ان تعشقني كما عشقتها ... عسى أن تحبني كما أحببتها ... وإلا فلسوف أطلب منها أن تقتلني ... أن تحز َّ رقبتي بساطور الحشاش خبير الحشرات . لم يقتل ذاك الخبير حشرةً لكنْ قتل بشراً ، قتل إمرأة ً حية ً من لحم وعظم ودم . فهل ترى أمسخ نفسي حشرة ً صغيرة ً لكي تقتلني بإصبعها صاحبتي الفرعونية الشديدة الرقة أو أن تدوس عليَّ ولو من باب السهو بأحد قدميها لأترك عليها تذكارا ً لحبي شيئا ً من دمي ، ودمي يحمل إسمي وجيناتي وتوقيعي الذي تعرف ؟ الموت تحت أقدام الحبيب أفضل وأهون من الموت بساطور تكريب جذوع النخيل ... لا ريبَ . ما أن فرغتُ من قول هذا الكلام حتى تناهي لمسمعي صوت ٌ قوي ٌّ جَهوري ٌّ أتاني من البرية صارخاً : كلا كلا ... سأعيرُ حبيبتك ومليكتك الفرعونية ساطورَ تكريب جذوع نخيل [ دقلة النور ] في واحة وصحراء [ توزر ] التونسية لكي تقصفَ به رقبتك لأنك جبان ٌ خانع ُ وذليل... ليس فيك شئ من رجولتي . لا تركع أمام مَن تحب . لا تطأطئ رأسك حتى لكف جدتك لأمك . كنتُ أشجعَ منك فحولة ً ورجولة ً وأشد َّمضاء ً . إختطفت التي أحببتُ ... قدتها كقطة ذليلة جائعة لكوخي عنوة ً ... عريتها ... مارستها دون حساب حتى خارت قوايَ وقواها فنامت كما لم تنم ْ من قبلُ ... ثم تعرف ما جرى بعد ذلك !! الحب مقتلة تنتهي في جولة واحدة ميدانها الفراش . تخرج منها إما قاتلاً أو مقتولاً . أفلم يقل الفيلسوف نيتشة إنَّ في الحب حقدا ً أسودَ وكرهاً لا حدودَ لهما ؟ أفلم يقلْ هذا الرجل ُ المعتوه إن َّ في الحروب والغزوات حباً وعشقاً مخفيين دفينين عميقاً في أعماق نفوس البشر منذ أزمنة وعصور الصيد ؟ من غير حب لا تستطيع أكل صيدك . تجري كأي عاشق حقيقي سريعاً وراء صيدك حتى تتمكنَ منه فتقتله لكي تتناوله طعاماً سائغاً نيئاً قبل إكتشاف النار أو مشوياً بعد إكتشافها ؟ الحرب قتل وفي القتل حب شاذ سادي ولكنه يبقى حباً رغم آناف البشر . توقف صوتُ أو صدى القاتل ِ حبيبته ِ فأصابني صُداع في رأسي وآلام ٌ مبرِّحة ٌ في أسناني : أحقاً ما قال هذا الرجل خبيرُ الحشرات الذي حذا حذو َ الشاعر ديك الجن الحمصي الشامي إذ قتل حبيبته غيرة ً عليها ثم َّ أحرق جثتها وجبل من رمادها قدحاً لخمرة سكره ؟ هل عرف هذا الشاعر أو قرأ عنه ؟ هل زار مدينة حمص أو واحةَ توزر حيث نخيل تمور دقلة النور ؟ هل كان سيقتل الصبية البربرية السمراء التي تحمل ويا للصدفة إسم ( دقلة النور ) لو كانت صدته وأعرضت عنه ولم تستجبْ لنداءات إغوائه وإغراءات ما عرض عليها من دولارات أمريكية ومما أغدق عليه شيوخ الخليج من أموال كي يسمسر َ لهم ويعرِّص ويزرعَ في رأسه شتلتي قرنين إثتين من قرون القوادين بدل َ فسيلتي نخيل ؟ هل كان سيحز رأسها كما يفعل الجزارون مع رؤوس الضأن والغنم والماشية ؟ أتاني صوت الصبية دقلة النور صافياً رقراقاً قوياً حيث قالت : لا تنسَ أيها العاشق النبيل أنَّ وجودَ شبح الشاعر أبي القاسم الشابي فوق التلة الترابية التي تشرف على ما نصب على مسطّح الرمال شيوخ الخليج من خيام وفساطيط هائلة وما نضدوا فيها من زرابي َ ونمارق ... مجرد ظهور هذا الشبح أذاب الشيوخ وخيامهم وسياراتهم الباذخة وسمسارهم ذا النظارة السوداء طويل القامة فتبخروا سوية ً مع تجار تهريب فسائل نخيل دقلة النور المشبوهين القادمين من ولاية كالفورنيا الأمريكية خصيصا ً لتهريب سيد الشجر النخيل والبشر المتواضع من فلاحي الواحات . إختفى صوت الصبية البربرية الشريفة العفيفة فأتاني صوتُ أبي العلاء المعرّي جهورياً يشق عنان صحراء توزر مادحاً ومبجلا ً النخيل في شعر يتذكر فيه إقامته في بغداد :

شربنا ماءَ دجلة َ خيرَ ماء ٍ
وزُرنا أشرفَ الشَجر ِ النخيلا

إشارة ً منه للنخلة التي ورد ذكرها مرتين في سورة مريم ، المرة الأولى في الآية [[ فأجاءها المخاض ُ إلى جذعِ النخلة ِ ... / الآية 23 ]] والثانية في الآية [[ وهُزّي إليكٍ بجذع ِ النخلة ِ تُساقط ْ عليكِ رُطباً جنيا / الآية 25 ]] .
أنتهى الفيلم المعروض أمامي على شاشة التلفزيون فصحوت من رقدتي وحلمي العميق << أنام عادةً أمام شاشة التلفزيون ونظارتي على عيني َّ والكتاب في حضني !! >> . فتحت عينيَّ المتعبتين الحمراوين باحثاً عن تفاصيل ما قد رأيتُ في حُلمي فلم أعثر على أي أثر ٍ منها سوى لوحة هائلة القياسات بدون إطار لصورة وجه لا أروعَ منه ولا أجمل تغطي أحد جدران شقتي كاملاً . تفحصت ُ وجه َ وعيني صاحبة الصورة فعدتُ لنومي مسحوراً بتعويذة ٍ سحرٍ مصرية ٍ فرعونية ٍ غيرَ مصدق ٍ ما ترى عيناي : صورة سناء كامل الشعلان كما رأيتها قبل يومين في موقع الصديق الفنان الناقد الجزائري محمد بوكرش . ركزتُ بصري فرأيت في أسفل الصورة إسمَ الفنان الغريق الذي رسم الصورة : طارق العسّاف !!

ملاحظة هامة : في هذه القصة الخيالية تفاصيل أخذتها بتصرف من قصص كتاب { أرض الحكايا / منشورات نادي الجسرة الثقافي الإجتماعي ، قطر ، 2007 } للدكتورة سناء كامل شعلان . القصص التي عنيت ُ هي حسب تسلسل ورودها هنا : الصورة / دقلة النور / اللوحة اليتيمة .

ضيفة شرف فنون بوكرش

2008-04-18T13:21:00.000-07:00

الدكتورة الفاضلة الفنانة الكاتبة سناء شعلان

د. سناء شعلان / إلى روح طارق العسّاف الذي ابتعله الماء، ويتّم لوحته

Published April 18th, 2008
اللوحة اليتيمة
د. سناء شعلان
“
قصة حقيقية”
De :
sanaa shalan (selenapollo@hotmail.com)
Envoyé :
ven. 18/04/08 17:42
À :
mohamed boukerch (boukerchmohamed@hotmail.com); عدنان الظاهر (aldhahir35@yahoo.de)
اللوحة ال…doc (51,3 Ko)
مساء الورد صديقي الراقي السيد محمد بوكرش:
تحية طيبة وبعد:
أشكرك على رسالتك اللطيفة، التي تعكس رقيك، وجمال مشاعرك، وأشكرك على زهرتك الابن الذي حمل لي زهرة تقل عنه جمالاً ونقاء وصفاء
صديقي الفاضل:
فكرت طويلاً ماذا أهديك مقابل جمال هديتك،فاهتديتُ إلى الكلمة، أنا أهديك هذه القصة من تأليفي؛ لتنشرها في موقعك، لاسيما أنّها مسكونة بجمال الفن وهاجس الإبداع والخلق، وهي قصة حقيقة لفنان صغير سرقه الموت مبكراً. وكلّ الشكر للصديق الدكتور عدنان الظاهر، فلطالما كان السّبب في تعريفي بالأناس الطّيبة الجميلة، ومن يكون دكتور عدنان رائده، فهو سيكتشف الكثير من الجمال والسّحر والجديد الخلاب.
ولك ودي
د. سناء شعلان/ الأردن

” إلى روح طارق العسّاف الذي ابتعله الماء، ويتّم لوحته “

ثُبِتتْ على واجهة مخملية بارزة، الأضواء المُسلّطة عليها أبرزت أحزانها ووحدتها، كانت تقبع في صدر المعرض، تواجه تماما ًعينيّ كلّ من يدلف إلى القاعة ذات البلاط الرخامي والجدران المخمّرة بستائر مخملية خضراء، حصلت على الكثير من الصور الفوتوغرافية من قبل مراسلي الصحف والمجلات، كانت تراقب جموع الحاضرين بحزن خاص يناسب خطوطها السوداء التي تحاصر بقعاً لونية صفراء يتيمة في حدادٍ أسود.
كلّ لوحة من اللوحات التي كانت مصلوبة مثلها على واجهة مخملية نعمت بحشدٍ من الأصدقاء والمعارف، وبابتسامة عريضة على وجه راسمها إلا هي، فقد كانت وحيدة، تفتقد جموعاً تحمل ابتسامة فوز، وتفتقد بشكل خاص أنامل صغيرة رسمتها على عَجل. كانت لوحة ًتشكيليةً تحمل اسم ” غوّار “، رسمها طارق العسّاف ؛ ليكرّس بها أحلام الطفولة، وليبرز فيها شخصية طفولته المفضلة المتجسدة في غوّار، وليبث في ألوانها القاتمة خيالات حرمانه، وليزرع في بقعها الصفراء أمل رجولته التي تقف على أعتاب طفولته، لتدلف إلى جسده، فتكونه رجلاً أسمر بازغاً من شابٍ نحيلٍ صغيرٍ، في عينيه العسجدتين آلاف الطائرات الورقية ذات الأذيال المزركشة التي تطير فوق سطح بيته، فيطاردها بعبثية وشقاوة هما أجمل ما في طفولته البريئة، ثم يرسمها بألوان خرافية لا يملك أن يشتري أيّاً منها ؛ لأنّه لا يريد أن يكبّد أسرته المستورة الحال أيّ نفقات إضافية، ولو كانت نفقات زهيدة، ليرسم بها لوحة صغيرة تفتح طاقة على أحلامه، وعلى موهبته المتفتحة كزهرة بريّة.
لم يذهب إلى مدرسة الفنون، ولم يلتحق بأي نادٍ للرسم، وقليلة هي حصص الرسم التي عرفها في مدرسته الحكومية القديمة، ذات الأسوار المهترئة، لكن قلبه كان ينبوعاًً للصور والألوان، كان يتقن لغة الصّور، ويفكّ رموز وطلاسم الألون، يكفيه أن يبتسم ابتسامته الخجولة السمراء، ثم ينتحي زاوية لدقائق أو لساعاتٍ، قد يقعد القرفصاء، ويسند اللوحة إلى حضنه، وقد يركن بها إلى أيّ حائط قريب، ثم يشرع بكسي عريها بألوانه، خطوط تنبع من قلبه، ألوان تمتزج بمقدار ذوقه، ووفق غريزته التي جُبلت بقدرة عجيبة على تذوق الألوان، واستجلاء جمالياتها، واللعب بظلالها ودرجاتها، دقائق من العمل الهادئ المنقطع على ذاته، ثم تكون اللوحة، التي يطير فرحاً بها، تفخر طفولته الولود بلوحته المولود الجديد، يدور بها على أهل البيت، يعرض عليهم سحنتها الجميلة، يتبّرع بشرح معانيها، ثم تلاقي مصيرها، قد تكون هدية لصديق، أو واجباً مدرسياً لمعلم الفن، أو مساعدة سخية لأحد أبناء الجيران الذين تقصّر موهبتهم دون رسم لوحة تقتضيها حاجتهم في المدرسة أو في الجامعة أو حتى في مسابقة. موهبته كانت كنزه الذي لا تمانع نفسه الطاهرة في مشاركة أي أحدٍ به، بل يسرّه أن يطلع أيّ أحدٍ على وافر سحره، وجلي إبداعه، وإن كانت أمّه ترجو أن يكون نصيبه من الدراسة والاجتهاد والحياة والحظ بقدر نصيبه من ملكة الألوان، ومن سلطان حضورها، تتأمّل لوحاته، تقرّبها من صدرها، تبتسم له ابتسامة عريضة تتربّع في قسماتها الهادئة، ثم تقول مقيمةً إيّاها: ” رائعة”. فيبتسم طارق الذي يرفض أن تضمه إلى صدرها، وأن تقبّله ؛ لأنّه رجل، والرجال في عُرف طفولته لا تقبّلهم أمهاتهم كالأطفال الصغار. يأخذ لوحته، ويطير بها إلى سرب الأصدقاء، وما أكثرهم كانوا في ركب المدرسة، وعرصات الحي وملعب كرة القدم الترابي الممتدّ على طول الشريط الغربي للحي الذي يسكنه !!
كان مصروفه قد نَفِِدَ تماماً إلا من قروش معدودة عندما عرف من أحد الأصدقاء القليلين الذين يشترون الصحيفة اليومية أنّ مسابقة إبداعية للشباب على مستوى الدولة تفتح أبوابها للشباب الصغار مثله للتقدّم لمسابقة الرسم بلوحات من رسمهم، كان باب قبول اللوحات يكاد يغلق بعد يوم، ولكن المبلغ المرصود للجائزة كان مبلغاً مستحيلاً وحلماً خيالياً لطفولته الجافة، قدر أنّه بهكذا مبلغ كبير يستطيع أن يجود بعشرات الهدايا على عائلته، ولا سيما على أمّه الحنون التي يجد حنان الدنيا في حضنها، بل ويستطيع أن يشتري عدّة رسم كاملة، ومن أجود الأنواع من محلات الرسم المتخصصة في العاصمة، لكن عليه قبل دراسة خطة إنفاق الجائزة المأمول فيها أن يرسم اللوحة المناسبة، وأن يوصلها بنفسه إلى المركز الثقافي الملكي، حيث تسلّم اللوحات المشاركة وَفْق ما هو مكتوب في الإعلان. ليلة واحدة كانت أمامه لرسم لوحته، كانت ذاكرته مخزناً يعجّ بآلاف الصّور والخطوط، ولكن المشكلة كانت في الألوان، وفي القماش الذي يحتاجه ليرسم عليه، ثم في الإطار الذي تشترط لجنة المسابقة الإبداع الشبابي أن يتوّفر للوحة ؛ ليعطيها الهيبة والشكل المطلوبين، لكنّه لم يكن يملك من الألوان إلا الأسود والأصفر، ثم أنّ لا وقت عنده لتجهيز الإطار المطلوب، فضلاً عن أنّ مصروفه الشهري كاد ينفد، ولا يستطيع أن يكبّد عائلته المزيد من النفقات،” إذن ما العمل؟! ” حدثّ نفسه.
كانت عدّة رسمه تنحصر في الوقت الحاضر في لونين وقطعة قماش، وخلا ذلك لا شيء، حتى أنّه لم يكن يملك فرشاة رسم، ولم يكن هناك وقت لينتظر الصباح ؛ ليمر علىّ معلم الرسم في المدرسة،ليستعير منه فرشاة رسم لحين إنجاز لوحته، ثم إنّه لن يذهب غداً إلى المدرسة، بل سيفرغ نفسه للذهاب إلى العاصمة، وليدفع بلوحته المفترضة إلى لجنة مسابقة الإبداع الشبابي، إذن الحلّ الوحيد هو أن يستعين بأنامله الصغيرة التي لوّحت الشمس أديمها لرسم لوحته المبتغاة، وسيكون نجمه التلفزيوني المفضل غوار هو بطل لوحته. في الصباح كان طارق عساف يحتضن لوحته بحرص من يحمل إيقونه مقدسة، ويعدّ الدقائق في الباص الذي ما فتىء يتوقف ويسير، يحمّل ركاباً وينزل آخرين ليسلم لوحته إلى لجنة المسابقة، مسّد عليها بحنان بأنامله الصغيرة التي ما زالت ملطخة باللونين : الأسود والأصفر، مع أنّه بذل جهداً كبيراً ليزيل أثرهما عن أنامله،لكن دون فائدة. كانت لوحته مغلّفة بورق زينة الهدايا، وبدون إطار، مخالفة بذلك أحد الشروط الرئيسية لقبول اللوحات الفنية.
لكن أمل الفوز كان رائده، دلف إلى المركز الثقافي الذي يعجّ بمئات المتسابقين ممن هم في مثل سنه أو دونه أو أكبر مع ذويهم ؛ليقدموا أعمالهم الإبداعية في موعدها الأخير للجنة المسابقة، كان الدور كبيراً، لكنّه انتظره مبتهجاً فخوراً بلوحته، التي تفوق بجمالها ودقتها كلّ اللوحات التي رآها في أيدي أصحابها.كان صف تقديم اللوحات قصيراً مقارنةً بصف الإبداعات الادبية كالقصة والخاطرة والخطبة والقصيدة، تحفّز الأمل في نفسه بعد أن قبل موظف المركز أن يستقبل لوحته التي تفتقر إلى أهم شروط المسابقة، ووعد بأنّ يقدم لها إطاراً إن فازت. ” لعلّها تفوز ” همس في نفسه التي تضج بالإثارة والتوقّد، فهذه هي المرة الأولى التي يشارك فيها بمسابقة رفيعة المستوى كهذه، شرع يتخيّل الفرحة المنتظرة إن فاز بإحدى الجوائز الثلاث المخصصة للرسم، وإن كان يطمح للأولى منها، كم سيكون مهماً عندها !! لا بد أنّه سيكون محلّ فخر أسرته، ولا بد أنّ صورته ستغزو المجلات والصحف، ليته قدّم لهم صورة شخصية أجمل من تلك التي قدمها لهم،” ولكنّها تفي بالغرض.” حدث نفسه قائلاً من جديد.ولابدّ أنّ مدير مدرسته سيكرّمه أمام طابور الصباح، ومن يعلم قد يضع له معلم الرسم الدرجة النهائية في الرسم تقديراً لفوزه.”لا بدّ أنّي سأكون نجم المدرسة والحي إن فزت. “ أمّل نفسه قائلاّ، وهو يصفق يداً بيد متحمساً، ويقطع الشارع المقابل للمركز الثقافي، ليستقل أوّل باص يعود به إلى بيته. انتظر يوم إعلان النتائج المعلن عنه في إعلان الترشيح بفارغ الصبر، لكن لجنة المسابقة فاجأته بدعوته للمثول أمامها قبل زمن إعلان النتائج بأيام ، خفّ إليهم، يقدّم رجلاً ويؤخّر أخرى،” أستراهم سيبلغونني برفض ترشيح لوحتي بسبب عدم وجود إطار؟ ” سأل نفسه. ” هذا محتمل. ” ردّت نفسه بقنوط. ” ولكن لماذا لم يستبعدوها دون إبلاغي بذلك؟ فذلك من حقهم !” سأل نفسه من جديد.
” نحن لم نستدعك لنبلغك بقرارنا باستبعاد لوحتك ” قال كبير لجنة تحكيم اللوحات عندما سأله طارق عن سبب دعوته. - “إذن لماذا طلبتم مثولي أمامكم ” سأل طارق بفضول أحيا الأمل في قلبه. -” لكي نخبرك أنّ لوحتك قد فازت بالمركز الأوّل، وأن عليك أن تسارع بإحضار إطار لها قبل موعد إعلان النتائج بشكل رسمي “ - ” هل تعني أنّي الفائز الأوّل في حقل الرسم؟”
- هذا تماماً ما قلته.” - ” إذن أنا الفائز بالمركز الاول في حفل الرسم لهذا العام على مستوى المملكة.” - ” بالطبع يا بني ” قال المحكّم الأشيب ذو الابتسامة الواسعة، وهو يرقب طارق يكاد يطير بجناحين ذهبيين انبتتهما سعادة من لدن عالمها الساحر.
غادر طارق المركز الثقافي، وسعادة الدنيا تحرسه، فكّر في أن يوقف كلّ مارٍ في الشارع، ليخبره بأنّه الفائز بالمركز الأوّل، حدّث نفسه باحتضان سائق الباص، وتقبيل مساعده الغليظ، والزعق بأعلى صوته ” أنا الفائز “. بصعوبة أحتوى فرحته، وسرّها لحين عودته إلى البيت. كان ينوي أن يقسّم كلّ مدخراته المتواضعة بين رسوم رحلته المدرسية إلى الحّمة السورية، وبين نفقاته الشخصية في تلك الرحلة، لكن نظراً للظرف السعيد الطارئ، فقد بات من المؤكّد أنّ عليه أن يقسّم مدخراته بين الرحلة ونفقاته، وبين ثمن ابتياع إطار جميل ومناسب للوحة غوّار، التي ستتبوأ المركز الاول في الحفل الذي سيقام الأسبوع القادم، وبهكذا تدبير سوف يحصل على الحسنيين :الرحلة والجائزة. إنّها المرة الاولى التي ينعم فيها بأمرين سعيدين في أسبوع واحد. وحال انتهائه من الرحلة، سوف يهرول سريعاً بالإطار المطلوب إلى لجنة التحكيم.
هكذا كان مخطط طارق لجدولة نشاطات سعادته، لكن القدر كان قد جدول نشاطاته بطريقة مختلفة فيما يخص طارق، الذي قدّمه لقمة سائغة للموت،فقد غرق طارق في رحلته المتمناة، غرق في الحّمة السورية، كادت السعادة تحمله على جناحين من نّور، لكنّها لم تقوَ على إنقاذه من الغرق، الماء طمح إلى احتواء روحه الموهوبة، لم يبال بفرحته، ولم يرحم انتظاره لحفل توزيع الجائزة،وتجاوز بجبروت عن أحزان لوحته، فيتّمها، واختطف راسمها، وأطعمه للموت، واحتواه بلجته دون أن يشعر بأثمه، ودون أن يؤنّبه ضميره على قسوته، أو على جبروت وجوده. وعاد الأصدقاء إلى بيوتهم بملابس مبلّلة، وبصدور معرّاة، ولم يعد طارق، الذي تنتظره لوحة يتيمة في بهو المعرض الذي أُعدّ لعرض كلّ اللوحات المشاركة في المسابقة، الفائزة وغير الفائزة، لتشاركه فرحة الانتصار. كلّ الوجوه حضرت إلا وجه راسم لوحة غوّار، فقد غاب للأبد، دون أن تعلم اللوحة المنتظرة أنّها قد تيتمت منذ أيام، كادت تسأل أمّ طارق عن سبب غياب طارق، لكنّها خرست وَفْقَ قاعدة الجمادات التي لا يّسمح لها بالكلام في حضرة الإنسان الناطق الواحد، لكنّها بحثت عنه في كلّ الوجوه، تفرّست كلّ الشباب أصحاب البذلات الأنيقة، كانوا يتشحون بالأسود الأنيق ليبرز رجولتهم القادمة في هيئة رسمية تناسب المناسبة السعيدة التي هم في صددها، عطورهم العبقة ملأت الجو،وأثارت رتابته، وأبعدت عن ذهنها صورة طارق المتشح بأبيض الموت، والراكن باستسلام لرمس صغير احتواه منذ أيام. لم يطل انتظار اللوحة لطارق، بل انتهى للأبد عندما أُعلن بحضور وزيرة الثقافة عن موت طارق غرقاً، اختنق الجو بعبرات الحاضرين الذين شيعوا لوحة وصورة طارق بوافر الرثاء والحسرة، ووقفوا جميعاً احتراماً لذكراه، قارئين الفاتحة على روحه الطاهرة، حضنت وزيرة الثقافة أم طارق التي داهمتها موجة بكاء حارة كتمتها بصعوبة مذ حضرت إلى الحفل، تمنىّ جميع الحضور لو أنّ في إمكانهم حضن أم طارق؛ ليطوقوا بأسى أحزانها، وليحملوا منها قبساً من طارق. الشباب الموجودون في الحفل شعروا بخجل خاص من أجسادهم الغضّة التي تتمايل تيهاً بالبذلات الأنيقة أمام نظري أم طارق الموتورة بابنها.
جموع كبيرة من المستعبرين التفت حول لوحة طارق، ترى فيها ما لم تره قبل دقائق، حُزْنُ الحشد هيّج مشاعر اللوحة اليتيمة التي تهشّ بصمت ٍلراسمها الراحل المتشح بالأبيض، وتحنّ بشكل خاص إلى أن يدسّها تحت إبطه، وأن يغادر بها المكان شأنها في ذلك شأن اللوحات الأخرى التي سُلّمت لأصحابها في نهاية الحفل، بعد أن أُعلن عن تسمية هذه الدورة الإبداعية بدورة طارق عسّاف، لكن أمنيتها لم تتحقّق، فقليلةٌ هي أمنيات اليتامى المتحققة. استسلمت اللوحة بانكسار ليديّ أم طارق التي ضمتها بانكسارٍ إلى صدرها، وغادرت مبنى المركز الثقافي لا تلوي على شيء، وتقفل يدها بحزن على جائزة طارق المالية التي حلم أن يشتري بها علبة ألوان من النوع الفاخر

ضيف الشرف / الفنان الناقد الدكتور عدنان الظاهر

2008-04-14T06:26:00.000-07:00

De :
Adnan Al-Dhahir (aldhahir35@yahoo.de)
Envoyé :
lun. 14/04/08 05:59
À :
mohamed boukerch (boukerchmohamed@hotmail.com)
المتنبي و...doc (37,2 Ko)

صباح الخير أخانا الرائع أبا كرش وليس بوكرش ... [[ أين الكرش وما أراك في صورك إلا مثلي رشيقاً ؟؟ ]].
إليك محاورة من المحاورات الجديدة التي يساهم صديقك المتنبي فيها وقد طالما لاحقته أنت بلا هوادة حتى ستوكهولم ... تحاول أن ترسم له صورة حديثة بالملابس الفرنجاوية ...
إنها حوارية تحمل عنوان :
المتنبي ونيتشة ... وأنت تعرف من هو نيتشة ثم إنك تحسن قراءة ما وراء وما بين السطور وما في الأفئدة والصدور فهيا شارك في هذا الحوار الساخن وإستخلص العِبرَ منه والعِظات .
محبك وأخوك الأكبرعدنان

عدنان الظاهر/ نيسان 2008

شعلة السناء

ـ حوار بين المتنبي ونيتشة ْ ـ

(( إنني لم أجدْ حتى اليوم إمرأة ً أريدها أمّا ً لأبنائي إلا المرأة التي أحبها ، لأنني أحبكِ أيتها الأبدية // الفيلسوف نيتشة ـ هكذا تكلم زرادشت )) .
لقاء غريب ، جد َّ غريب ، جمعت فيه بعد لأي ٍ كلاً من الشاعر أبي الطيب المتنبي والفيلسوف الألماني نيتشة . رجلان معروفان وشهيران فكيف لا أسعى للجمع بينهما مهما كانت المشاق والصعوبات ؟ هل تود أن تلتقي الفيلسوف في مدينتك العراقية الكوفة أم في بلده المانيا ؟ سألت المتنبي فقال بل أفضل أن نجتمع على أرض ملعبه ... في بلده ألمانيا . كما تشاء يا أبا الطيب . تقابل الرجلان فإعتنقا كأنهما معارف وأصدقاء منذ الأزل . تم اللقاء في بيتي وكنت قد أعددت مبكراً كل مستلزمات مثل هذا اللقاء التأريخي الذي لا يجود الزمن به إلا نادراً . كان كلاهما قد جاوز الخمسين بقليل وكان هذا عاملاً عجّل من سرعة التآلف فيما بينهما . لكأنَّ العمرَ جسرَُ حديد يمتد بشكل سري ٍّ تحت سطح الأرض ليربط البشر ببعضهم بقوّة وإحكام . قال المتنبي لي هيا تكلمْ يا رجل ، ما مناسبة هذا اللقاء ؟ معك حق ، معك حق يا شاعر ، المناسبة هي أني أعرض على أخينا نيتشة ْ صفقة زواج من فتاة مثقفة بالغة الحسن إسمها [ شعلة السناء ] فما رأيك ؟ إحتج َّ قائلاً ولماذا تعرضها على هذا الخواجة وليس عليَّ ؟ لأنه مثقف وفيلسوف وشاعر أوربي أما أنت يا صاحبي فلستَ سوى شاعرٍ بدوي أو متبدّ ٍ تجوب البلدان سعياً وراء الرزق والمغامرات . قال محتجاً ومن قال لك إنَّ الحَضَري أفضلُ من البدوي ؟ قلت إسألْ إبن خلدون !! ضحك عالياً فجامله الفيلسوف وضحك بدوره عالياً . ثم ، واصلت كلامي ، لم تقلْ أنت ما قال هذا الصديق بشأن الحب والمرأة . سألني : وماذا قال بهذا الخصوص ؟ قال [[ إنني لم أجدْ حتى اليوم إمرأة ً أريدها أمّا ً لأبنائي إلا المرأة التي أحبها ... ]] . واصلَ المتنبي هز َّ رأسه مبهوراً بما قال الفيلسوف . ظل يردد مع نفسه : [ إمرأة أريدها أماً لأبنائي ... إمرأة أحبها ... ] . غاب عنا لبرهة ثم تساءل : أفلم يتزوج بعد هذا الفيلسوف ؟ بلى ، لم يتزوج . رفع المتنبي حاجبيه مستفسراً عن السبب . لأنه لم يجد بعد المرأة المثال التي يرومها ، لم يلتقِ بهذا المثال وقد فاته سن الزواج . علّق المتنبي قائلاً : أما نحن الشعراء وسكنة البوادي والبراري والقرى فلا من سن محددة بعينها لزواج الرجل . يستطيع الواحد منا أن يتزوج حتى ولو كان في أرذل العمر . ما رأيك يا فيلسوف ، سألته ؟ قال إنَّ المتنبي على حق ، لم أجد المرأة التي أحبها وتستحقني ولا أقول تستحق عبقريتي ، فالبعض يعتبرالعبقرية جنوناً وهكذا كان حالي في بلدي مع الكثير من الناس . سألته : إذا ً أنت تحب المرأة لكنك لم تجدها ، لم تجد التي تستحق حبك ؟ قال مضبوط . لكن َّ المعروف عنك أنك تكره المرأة وتحقد عليها ، ألهذا الأمر من صلة بعزوفك عن الزواج أساسا ً ؟ قال هذا ليس صحيحاً ، جدْ لي مَن هي جديرة بي وبحبي سأقترن بها على الفور هنا أمامكا . عالْ ... صرختُ ... ما رأيك بهذه الفتاة الساحرة التي تحمل إسم < شعلة السناء > ؟ جميلة ومثقفة وبنت عائلة وتحب مجالسة المثقفين والأدباء والشعراء والمبدعين ؟ قال ولِمَ لم ْ تتزوج هي حتى اليوم إنْ كان أمرها كذلك كما وصفتَ ؟ سؤال جيد يا نيتشة ْ ، جيد جداً . الجواب هي أنَّ هذه التحفة النادرة مثلك لا تتزوج إلا من تقع في حبه ولم يسعفها حظها في العثور على هذا الرجل . فيها منك مشابه كثيرة فتوكلْ ونحن شاهدان . هي لا غيرها مَن سينجب لك خيرَ وأجمل الأبناء . قال قد أوقعتني في حيرة . أتيت إليك ففاجأتني بهذا المشروع العويص الخطير . أحتاج لإتخاذ قرار مناسب إلى ما لا يقل عن فترة عامين من الزمن . تململ المتنبي وقد فقد صبره ... تنحنح ثم قال : قرر الآن يا رجل ، ماذا أفادك عزوفك عن الزواج كل هذه الأعوام وماذا حملت لك عزوبيتك غير مرض السفلس الذي شرع ينخر خلايا دماغك . تجهّم الفيلسوف وقطّب جبينه ثم قال : هذا هو سبب عزوفي عن الزواج !! السفلس ينتقل إلى دم الأطفال من ذويهم والطفل أثمن ما في الوجود . به تتم دورة الحياة وبه تبتدئ ، تماماً كحلقة الزواج !
ما رأيك لو دعوناها لتشاركنا مجلسنا دون التعرض لموضوع الزواج ، فلعلها تكره الخوض فيه مع أناس ما سبق لها وأنْ خالطتهم . كثيراً ما يأتي الزواج كضربة الصدفة العمياء أو الحب من أول نظرة . دعونا نلتقيها هنا لتتعرف علينا بشكل جيد والمقسوم مقسوم ويظل المقسومُ مقسوماً . إنشرح صدر المتنبي لمقترحي وكان به بالغ السرور . أما الفيلسوف فسرح بعيداً عنا يفكر في مسألة فلسفية عويصة . عاد القهقرى إلى مغارته في أعلى الجبل ليختلي بنسره وأفعوانه وليناجي البحر من هناك . كان واضحاً أنه لا يرغب بالزواج ، بل ويتهرب من موضوعه أو الخوض فيه . يريد نظرياً إمرأة ً يحبها لكي تنجب له أبناءً ، إنه يعبد الأطفال لكنه متردد بشأن المرأة التي تنجب له هؤلاء الأبناء . يريد أبناءً بدون إمرأة ، خلافَ أمر ذاك الأمير الشرقي المستبد الذي كان يعاشر مئات الجواري والمحظيات والمسبيات لكنه يشترط عليهن َّ أن لا يحبلن ، والويل لمن تحمل منه كل الويل : جزاؤها الخنق أو الرمي في البحر مقيدة اليدين والقدمين مكممة الفم . هل في الدنيا من إمرأة طبيعية التكوين الجسدي والوظيفي لا تحبل ؟
إفترقنا ولم نتفق على قرار معين . وعدت صاحبي َّ أن أتابع الموضوع خلال الإيمل مع الصديقة < شعلة السناء > منفردين ... فلعلها ترضى بالمتنبي زوجاً وإنْ كان في عمر أبيها ! الزواج من رجل كالمتنبي أفضل من حياة العزوبية ، فهل ستحبه أو هل ستتزوجه بدون حب ؟
تبادلنا الرسائل عَبرَ البريد الألكتروني وأطلعتها على ما دار بيننا نحن الثلاثة من حديث . لم تعلّق ، ظلت صامتة صمتاً حيرني وأضناني . أفلا ترغب بالزواج من المتنبي إذا ما إستنكفت من نيتشة الملحد وهي متدينة على طريقتها الخاصة ؟ قالت بعد صمت طويل : لكنَّ المتنبي رجل متزوج وله ولد إسمه مُحسَّد . نعم ولكنْ ، قلتُ ، ماتت زوجه فترك ولده الوحيد في كنف جدة أبيه في الكوفة ، أي إنه رجل مثلكِ عازب في هذا اليوم . الزواج يا بُنية أفضل من حياة العزوبية . قالت أوافقك في هذا الرأي ولكن ْ ، سوف لن تكون حياتي سعيدة ولا مستقرة مع المتنبي . إنه رجل مغامر جوّاب آفاق لا يقر ُّ له قرار طويل اللسان يسب هذا وذاك فتأتيه العداوات من كل حدب وصوب . إنه وقع في غرامك يا حورية . قالت كيف ولم يرني بعدُ ؟ عرضت عليه بعض صورك فكاد أن يُجن . قال هذه ليست (( شعلة السناء )) إنما شعلة السماء ومليكة النساء . قلتُ له هيا إذا ً إعزمْ وتوكل وزرْ أباها في بيته وأطلب يدها منه فهو في سن تقارب سنّك والرجال تفهم بعضها بعضاً وتقدِّر حاجاتهم . قال أشعر بتردد وبعض التهيب حتى من الفكرة نفسها . أتود يا أبا مُحسَّد التعرف عليها وجهاً لوجه ؟ قال أتمنى لكني أخشى . ممَ تخشى الرجال من أمثالك وهل نسيتَ ما قلتَ من أشعار في الفروسية والقتال والشجاعة ؟ أهمل سؤالي وإنصرف بوجهه عني مردداً (( الرأي قبلَ شجاعةِ الشجعانِ )) ... فأكملت هذا البيت قائلاً (( هو أول ٌّ وهي المحلُ الثاني )) . هزَّ رأسه موافقاً وظل َّ قلقاً متردداً فشجعته على إتخاذ موقف سليم حاسم ناجز وذكرت له بعض شعره الذي قال فيه (( إذا كنتَ ذا رأي ٍّ فكنْ ذا عزيمةٍ // فإنَّ فسادَ الرأي أنْ تترددا )) . قال مُحنقا ً : لا رأي لي في هذا الموضوع الخطير ولا من عزيمة فكفَّ يا هذا ولا تحرث في البحر . داعبته للتخفيف من أزمته الحقيقية فقلت له : إذا ً ... سأعرض أنا عليها الزواج ! ضحك المتنبي من أعماقه لأنه على ثقة من أني أمزح معه لا أكثر . قال وقد توقف عن الضحك : هيا أقدمْ يا رجل ، أقدم وسأكون والسيد نيتشة شاهدا خطبتك لها من أبيها وشاهدا عقدة النكاح ثم الراقص في ليلة عرسك . ما رأيت المتنبي في حياتي جذلا ً هازئاً ساخراً كما أراه هذه اللحظات . قلت له : جميل منك يا صديق أن تحضر ليلة العرس ولكن كيف سترقص وأنت الرجل الوقور المحافظ والإسلام لا يسيغ الرقص والغناء ؟ قال سأرقص رقص الرجال الأشداء على القوم الظالمين ... سأرقص رقصة
[ العَرَضات ] بالسيف المعروفة في بلاد الحجاز ونجد . ضحكتُ ... ضحكتُ وأعجبني مرح الرجل ودعابته وسرعة َ خاطره فرأيت أن أسأله عن رقصة [ الدحّة ] البدوية أو [ الجوبية ] العراقية لكني أعرضتُ ولم أسالْ .
زرتُ بلاد [ شعلة السناء ] وطلبت مقابلتها في مقهى أو مطعم فإعتذرتْ . قالت إنها ليست من مرتادي المقاهي والمطاعم . بدل ذلك ، قالت ، تعالَ زرني في بيتنا وتعرّف ْ على أهلي فسيرحبون بك ضيفاً شرطَ أن لا تطرح نفسك عليهم خاطباً لإبنتهم . ماذا سأقول لهم إذا ً ؟ ما سبب هذه الزيارة التي تشبه الخيال ؟ قلْ لهم جئتُ أعرض على كريمتكم أمراً قد تقبلونه وقد ترفضون . قلْ لهم جئتُ أعرض عليها أن تختارَ لها زوجاً واحداً من إثنين : إما الشاعر العراقي المتنبي أو الشاعر والفيلسوف الألماني نيتشة ْ . قلت لها لكنَّ المتنبي مصاب بمرض جنون العَظمة وهو مَن قال ( أنا الذي بيّنَ الالهُ به الأقدارَ ... ) والفيلسوف مصاب بداء السفلس فأيهما تفضلين ؟ قالت أعوذ بالله من آفة السفلس ولم تزدْ . إستنتجتُ أنها لا تمانع من الزواج بالمتنبي طالما أنَّ علته نفسانية ، أما الآخر فالعلة في جسده ولا يصح ُّ ولا يتم الزواج إلا بالجسد .
أثناء اللقاء معها في دار أبيها سألتها هل ترغب في أن تلتقي مع خطيبها الشاعر الكوفي المفترض ؟ قالت أين ؟ قلت في بلدي ... قالت كلا ، تعالَ معه لنلتقي في بلدي تحت سمع وبصر أبي وأمي . قلت لها ألديك مانع أن أتكلم معه خلال تلفونك النقال هذا ؟ ناولتني التلفون فتكلمتُ مع المتنبي وهي تصغي . مرحباً صاحبي ... حصلت الموافقة الأولية على ترشيحك خاطباً لشعلة السناء على أن تأتي إلى بلدها وتطلب يدها من أبيها كما تقتضي العادات والأصول والتقاليد . سأكون معك وفي صفك مدافعاً ومزكياً ونافياً عنك الكثير مما أُلصقَ بك من تهم وإفتراءات . صمتَ المتنبي على الطرف الآخر وكنت أسمع صوت تنفسه لاهثاً . بعد فترة قال مُجهداً : إنسَ الموضوع . لا حاجةَ لي بالزواج . زواج ٌ واحدٌ يكفي بشره وخيره . ثم ، فاتني سن الزواج . لم يزدْ . لم ينتظر ردي . قال تصبح على خير وأغلق التلفون .

الشاعر سليمان جوادي، الموسيقار الحاج محمد الطاهر فرقاني والفنان محمد بوكرش

2008-04-14T06:02:00.000-07:00

انه الشموخ

إنه الشموخ يا صديقي حين تلتقي الكلمة الصادقة المعبرة بالنغمة العذبة الشجية و الريشة الخلاقة المبدعة دمت يا أيها الأوفى

سليمان جوادي 12/04/2008

من الفنان محصر وآخرين الى أخيهم وأستاذهم…بوكرش

2008-03-30T10:31:00.000-07:00

الفنان محصر محمد في متحف بيت بوكرش

أجمل شكر وعرفان تجلى في هدية الفنان الواعد الشاب محصر محمد لشخص بوكرش محمد المتواضع في بيته ليدخل هذا العمل في الذاكرة الجماعية والسلوك الانساني بين أعمال أخرى فنية تشكيلية أدبية وموسيقية لكل من عرف بوكرش عن قرب وعرفه وكان تبادل الأعمال جعل من بيت الأخير متحفا لايقل قيمة عن متاحف الجزائر الرسمية، شكرا لأخي وتلميذي محصر محمد ولكل من ساهم بعمله لتحقيق أمنية بوكرش التي جعلت من بيته محراب فنون ومركز اشعاع فني

بورشة بوكرش مد وجزر بينه وبين المجاهد عبد العزيز بوتفليقة

2008-03-27T11:10:00.000-07:00

زهور ورشة بوكرش فيفري مارس 2008 fleurs fevrier mars

ABDELAZIZ BOUTEFLIKA السيد عبد العزيز بوتفليقة نحت بوكرش

2008-03-27T10:58:00.000-07:00

OEUVRES EN MOSAIQUE DE LAURENT

2008-03-13T13:09:00.000-07:00

LAURENT HUNZINGER ET BOUKERCH MOHAMED 04

2008-03-12T08:36:00.000-07:00

LAURENT HUNZINGER 03

2008-03-12T08:13:00.001-07:00

Laurent Hunzinger 02

2008-03-12T07:52:00.000-07:00

LAURENT HUNZINGER mars 2008 a TIPAZA ALGERIE 01

2008-03-12T07:27:00.000-07:00

M O S A I Q U E S - LAURENT HUNZINGER
La mosaïque, art de la fragmentation, fascine par la richesse de ses possibilités. Les réalisations mosaïques sont des assemblages d'une grande rigueur. Chaque tesselle qui constitue la mosaïque étant une pièce unique, la multiplication en fait l'unicité de l'œuvre d'art; la mosaique est une créativité continue. Chaque tesselle jouera son rôle précis par rapport à sa forme, sa couleur, sa matière. D'où un grand chatoiement des surfaces minérales que sont les mosaïques. Les lumières naturelles sans cesse changeantes, les intempéries, participent à la muette vibration des matériaux.
Laurent Hunzinger, artiste mosaïste, propose des stages en Alsace, près de Colmar.

الكاتبة وفاء مرزوق لأصوات الشمال /حاورها : المهدي ضربان

2008-02-07T05:56:00.000-08:00

الكاتبة وفاء مرزوق

الكاتبة وفاء مرزوق لأصوات الشمال /حاورها : المهدي ضربان --* أنا مسكونة بالأفكار وبالكتابة.. والشعر قدري--* المرأة الجميلة هي دائما من تقود المعركة--* أحد اللبنانيين قال لي : لم أزر الجزائر ولكنني أقرأ للطاهر وطار
أجرى الحوار : المهدي ضربـــان

فكرة اجراء حوار مع وفاء مرزوق كانت تراودني منذ أن رسمت لنا كاتبتنا المرموقة تفاصيلها الرؤيوية في دفة مجلة اصوات الشمال ..كنت أتحيّن الفرصة كي يكون للقراء مجال في أن يتصالحوا مع هذه الكاتبة المرموقة و التي تعاملت لسنوات مع مجلتنا ..تحيل القارء على جديدها الذي كان يأتينا عبر ذبذبات متناسقة من كيمياء رؤاها التي ظلت تتراءى لنا في صورة وصايا من تتويجات نالت رضى من تعاملوا مع هذه الجميلة فوتوغرافيا وسيميائيا ..كانت تحيل قارئ الأصوات على تحفها الفنية التي تجاوب معها الكثيرون قلت في قرارة نفسي لماذا لا نهندس للناس مؤانسة خلاّنية تعرّفنا بمواقف ومعالم وإحالات هذه التي تملأ المواقع المكتوبة والإلكترونية والتي رسمت تفاصيلها الأخرى عبر محطات تلفزيون " المستقبل" وتلفزيون " الآم. بي .سي " في برنامجها الناجح " كلام نواعم " وأثير ذبذبات إذاعة الجزائر وفاء مرزوق لما طلبت منها إجراء هذا الحواروافقت بدون شروط ..هي تعرف بأن أصوات الشمال بيتها ..وهذا بالرغم من مشاغلها الكثيرة خاصة في مجال البحث.. فهي منهمكة في تحضير الدكتوراه قالت لي أستاذ مهدي: أوكي.. فلنبدأ ونتكلّم ..هذه الأوكي.. كان من نتائجها" الحوارتية " أن تعرّفنا على تجربة الكاتبة .. جالت بنا عبر محطات مختلفة من البحث الى الفكر الى الإبداع الى عالم الصحافة الى أعلامنا الكبار.. أحلام مستغانمي.. فضيلة الفاروق.. الطاهر وطار.. محمد بوكرش والآخرون ومن خلال ذلك تراءى لنا .. جمال بيان هذه الجميلة في مناحيه الإبداعية الثقافية والفكرية والمعارفية وكان هذا الحوار مع الكاتبة الذي عرّفني بهذه التي تعرف ..كيف تكتب ..وكيف تؤسس ..لرؤاها الخاصة والخالصة في مجال شكّلته وتشكل لديها ولدينا في ثنايا حوارشامل يحيلنا على واحدة تعارفنا عليها عبر الدفات المختلفة ..تؤدي الرسالة الإبداعية بصنعة ترسم لنا محطة واعدة مع واحدة تملك الزاد الذي يؤسس للكتابة الحالمة ** 1 )

من هي وفاء مرزوق ، قراء اصوات الشمال يريدون ان يصلوا الى مضامين رؤاك ؟

** في عالم الكتابه وفاء مرزوق شمعة تحترق لتضيء للآخرين وقصيدة لم تكتب بعد لا زالت تحلق في سماء الشعر كعصفورة هاربة من كل القيود، في عالمنا وفاء مرزوق شاعره و كاتبه و باحثه عربيه محامية بالاستئناف حاصلة على دبلوم الدراسات العليا في العلاقات الدولية والدبلوماسية .. و كذلك الماجستير فى القانون العام من جامعة بيروت العربيةحاليا أحضرللدكتوراه في نفس الجامعة وقد اخترت موضوعا في القانون الدولي حول إشكالية التدخل الدولي بحجة الدفاع عن حقوق الإنسان**

2 ) اولا كتابات وفاء مرزوق تملأ الصحف والمواقع هل هو حب الإنتشار ام رؤية تتملكك كي تؤسسين لمنهجك الخاص؟الشعر قدري و لم أصنعه بيدي فاما أن تولد شاعرا واما لا ومهما حاولت الهروب من قدري فانه يظل يلاحقني اما الكتابات الأخرى فهي خلاصة لرؤى وأفكار تطرح نفسها كي تقال وتكتب وتناقش تحت مسميات عديدة المهم أن تكون لديك القدرة على الخوض في غمارها من أجل أن تقدم شيئا يصل نتاجه إلى الناس ماذا عن جديدك الإبداعي والفكري؟* * أنا دائما مسكونة بالكتابة وبالأفكار وأبحث عن الجديد في نفسي وفي عالمي و عند الآخرين، حاليا أقوم بكتابة رواية كما أنني أحاول جمع بعض القصائد ربما لاصدار ديوان شعر عن قريب *

3-

لآخرون يرون وفاء مجرد صورة فوتوغرافية ..هل هي الحقيقة ام صورة مغلوطة يراد بها الهروب من مناقشة افكار وفاء مرزوق الكاتبه؟

** أنا لا أفهم لماذا هذه الصورة المغلوطة عن المرأة المثقفة، لماذا يسعى البعض إلى تتفيه المرأة الجميلة مع أن المرأة الجميلة هي دائما من يقود المعركة وأمثال ذلك كثيرات سواء في تاريخ الأدب أو في تاريخ الإنسانية أظن أنه ليس العيب أن يكون في عيني المرأة كحل ولكن لا يجب أن يكون في عينيها إلا الكحل، ومن يهتم بالشكل ويهمل المضمون فالعيب فيه وليس في الآخر **

4 ) هلا رسمت لنا تفاصيل اصــــــدارك الأخير؟

** صدر لي عن دار الحلبي الحقوقية ببيروت كتاب تحت عنوان أسرى الحرب في الفقه الإسلامي والاتفاقيات الدولية : وهو عبارة عن دراسة مقارنة أردت من خلالها ابراز دورالاسلام و أسبقيته في تناول موضوع الأسرى وكذلك التذكير بحقوقهم التي نصت عليها الاتفاقيات الدولية وأغفلها المجتمع الدولي

**

5 ) الرواية جنس ابداعي ملأ الصفحات والمواقع متى ستنخرط وفاء في هذا الصنف الذي يلامس رؤاها؟** لعلي بدأت الخوض في هذه التجربة منذ زمن لكنني كنت أتوقف في كل مرة ولا أكمل العمل لكن هذه المرة سأحاول تكملة الأوراق التي باتت تنذرني بقرب رحيلها إلى المطبعة تكتبين النص الشعري والخاطرة بشكل جميل كيف تشكلت لوفاء تفاصيل الإنخراط في هذا الإحتراق الحالملا شيء يأتي من الفراغ، الكتابة فعل عشق مع الأوراق والأفكار وكما يولد الحب يولد الحلم وتولد القصائد وتحلق الكلمات كما العصافير

**

6 ) لديك دراية بمجال الإعلام والإتصال كيف استفادت وفاء من هذا التخصص؟**

أنا شغوفة بالإعلام منذ حداثة

سني، وأنا طفلة أتذكر أنني كنت أحضرنفسي ثم أقوم بتقديم نشرة الأخبار أمام المرآة كما أنني كنت أغني لزملائي وأكتب الشعر وأروي قصص من مخيلتي ثم أن دراستي ومواكبتي للأحداث بعد ذلك أعطياني الحق في أن أقدم شيئا من خلال العمل الإعلامي ولعل عملي كصحفية مذيعة من لبنان للقناة الأولى بالإذاعة الجزائرية واحتكاكي بقسم الأخبار لتلفزيون المستقبل وعملي ضمن فريق النشرة الاخبارية مكناني من أخذ فكرة شاملة عن العمل الإعلامي الإخباري كما أن تجربتي في تقديم برنامج كلام نواعم على شاشة ام بي سي ولقائي بالاعلامية الكبيرة السيدة فوزية سلامة التي أكن لها أسمى معاني الحب والإحترام وبالمناسبة أرسل لها أحلى تحية عبر هذه الدفة الإعلامية، هذا اللقاء شجعني على الخوض في تجربة الإعلام المرئي.. الآن أطمح أن يكون لدي برنامج خاص يكون بمثابة جسر للتواصل بيني وبين القارئ والمشاهد

لديك سنوات من الكتابة في اصوات الشمال كيف ترين المضمون الإعلامي لهذه الدفة؟** 7 )

أصوات الشمال منبر حر للكلمــــــة الرأي وارأي الأخر : كيف تقيمين درجة تفاعل القراء مع كتاباتك؟** جيد، في أصوات الشمال لاتكاد تخلو صفحة من صفحاتي من مرور القراء والزملاء وتسجيل آرائهم وانطباعاتهم، كمالدي منشورات في جرائد ومجلات ومواقع أخرى لها احترامها و قراءها وأنا أطمح في الوصول إلى القارئ في كل مكان

**

8 ) انت كاتبة نلت احترام الكثير من النقاد ويشهد لك الكل بذلك الا يدخل في ذاتك عامل النرجسية والنظرة المتعالية؟**

مرة اتهموا الشاعر الكبير نزار قباني رحمه الله بالنرجسية لكنه أهدانا أروع القصائد ورحل، عندما زرته في المقبرة بالشام لأقرأ له الفاتحة شعرت بأنه في استقبالي شعرت وكأن صوته يقول لي حينما وقفت على قبره الغالي من أين أحلى القارئات أتيتني أنا لست أكثر من سراج خامدكتبي التي أحببتها وقرأتهاليست سوى ورق وحبر جامدلا تخدعي ببروقها ورعودهافالنار ميتة بجوف مواقديسيفي أنا خشب فلا تتعجبيإن لم يضمك يا جميلة ساعديتعجبت في نفسي وقلت كيف يكون نرجسيا هذا الشاعر الذي لم يمت وبقي شعره يسكننا حتى بعد رحيله.. ان كانت هذه هي النرجسية فأهلا به

ا **

9 ) الكثيرون سألوني لماذا لا تجيب وفاء مرزوق عن ردودنا عبر ما تنشره في الدفات الإعلامية ؟ماذا تقولين لهؤلاء؟

** أنا أحترم الجميع فقط أحيانا أنشغل لكنني أحرص دائما على قراءة كل التعليقاتـ، أقول لهم أنا أحبكم جميعا كونوا على موعد دائم معيأهديهم هذا المقتطف لغادة السمانعاشقة تسهر مع قارئأنت قريب مني أينما كنت وكيفما كنتثمة ضوء أسود يشع من القلوب الحزينةفتلتقي على ذلك الجسرالأبجديوتتعارف بلا صوتوتقرأ بلا شفاهوتمسك بأيدي بعضها بعضا بلا أصابعلك أهمس: كل سنة وأنت قارئي

**

10 ) كتاباتك في المواقع الأخرى تكاد تكون بنفس الشكل اين هو التنوع لماذا تتموضعين في النص الشعري والخاطرة؟**

الشعر فضاء شاسع لكنني مع ذلك أكتب الخاطرة والمقال وقريبا الرواية**

11 ) وماذا عن جديدك الإبداعي في مجال الرواية؟**

أنا بصدد التحضير لعمل روائي، الرواية تحمل عنوان "من أين يأتي الحب" هي قصة عاطفية تتناول الحب من زاوية مختلفة كما تطرح قضايا وأفكار لا تزال عالقة منها قضايا عربية ودولية وانسانية كما أحاول جمع بعض القصائد ربما لاصدار قريب **

12 ) حدثينا عن بيروت ؟**

بيروت هي حبيبتي ولا أحد يكره من يحب مهما قاسى معه **

13 ) ما رأيك في الناقد محمد بوكرش؟**

الناقد هو خيط الفجر الذي يفصل بين الظلمة والنور تماما كالسيف الذي يفصل بين الحق والباطل دون أن يجرح أحدا أو يمس بحقهألم يقل أبو تمـــــام : السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب أتمنى أن يكون كل النقاد كذلك لكنني بصراحة لم أحب تعليق الأستاذ محمد بوكرش على الشاعر هيثم سعد زيان**

14 ) رابح بلطرش؟**

شاعر جميل حريص دائما على زرع بذرة التواصل بين الجميع **

15 ) عريوة نبيلة نبض الروح؟**

نبض الروح لقب جميل ولكن هذا غيركاف يجب أن تنبض أوراقك يا نبض الروح .. لقدأحببت نصها الأخيركف بحجم عمر..أتمنى لها التوفيق**

16 ) كيف تقيمين كتابات اصوات الشمال؟**

منها الجيد و منها ما دون ذلك، لكن هناك أسماء جميلة لاينبغي التنكرلها وللشمال أصوات كما قال الفنان محمد بوكرش ** 17 ) ما رأيك باختصارالجزائر **

و أنا في الثانوي كتبت مرة قصيدة عن الجزائر ألقيتها بمناسبة عيد العلم وفوجئت بمديرنا المتشدد يشيد بالقصيدة وبالقائي وفي صبيحة اليوم التالي وجدته في انتظاري على الساعة الثامنة صباحا عند مدخل الثانوية ليهديني كتابا عن قضايا الشعر الحديث لجهاد فاضل كان الكتاب يحمل توقيعه: إلى الشاعرة وفاء مرزوق تقديرا لموهبتها الشعرية ** 18 ) الطاهر وطار **

مرة قال لي أحد اللبنانيين أنا أعرف الجزائر جيدا سألته هل زرتها قال لا لكنني أقرأ للطاهر وطار**

19 ) احلام مستغانمي**

تميزت خاصة في رواية ذاكرة الجسد هي كما أراها من خلال كتاباتها شخصية جذابة تريد الاضافة ولفت الإنتباه إلى ماهو منسي في الأدراج أو ما أكلته السنين، أنا أسميها أحلام الجزائر خدمت بلدها برموش عينيها أسست مجلة الحوار مع زوجها جورج الراسي لخلق همزة وصل بين المغرب العربي والمشرق كما أسست جائزة مالك حداد للرواية لادماج أبناء بلدها في المعمعة الثقافية وهاهي تريد نقلها إلى مكان آخر لأنها ربما لم تجد الأجواء المساعدة لذلك **

20 ) فضيلة الفاروق**

أراها من خلال كتاباتها شخصية متمردة عنيدة تريد التغيير وناقمة على المجتمع استعملت الاباحية في روايتها اكتشاف الشهوة لتعالج قضية ما رغم أنني ربما أتعارض معها في الطرح وكان لها أن تعالجها بأسلوب آخر كما فعلت في تاء الخجل **

21 ) سهيلة بورزق**

قرأت لها في بعض المواقع هي مشروع كاتبة واعدة لديها بعض المقتطفات الجميلة جدا لكن حذاري من الهفوات يا سهيلة.. أتمنى لها التوفيق من كل قلبي**

2 2 ) ما هو التصور الذي تحملينه عن الواقع الثقافي الجزائري؟**

لدينا أسماء لامعة ولكن معظمها في الخارج ، والله أنا أحس بأن الأخ حمراوي حبيب شوقي يريد إعلاء الصرح الثقافي و النهوض بالثقافة والمثقفين أقول له أملنا فيك كبير من أجل التغيير والسير نحو الأحسن **

23 ) هل تصلك اصداء عن وضعية اتحاد الكتاب الجزائريين ؟**

عندما يتحد الكتاب أولا عندها سنسميه اتحاد ثم ما دور هذا الاتحاد إذا كانت كتب وروايات ودواوين هؤلاء الكتاب غير متوفرة في المكتبة الجزائرية (أقصد السوق ) **

24 ) ما السبيل الى ترسيم تقاليد ثقافية عربية واعية؟**

دون شك الإنفتاح على الثقافات الأخرى دون الإنسلاخ عن ثقافتنا العربية الزاخرة بشتى أطياف العلوم والآداب والمعارف و التراث ولكن قبل ذلك الانفتاح على بعضنا البعض ورسم سياسة حكيمة من أجل النهوض بالقطاع الثقافي إن صح التعبير .. العصرنة و المنهجة وعدم تضييع الوقت وتشجيع التبادل العلمي والثقافي بين الشباب العربي و خاصة خاصة الإستفادة من تجارب الآخرين **

25 ) ماهو السبب الذي جعلك تستشهدين بعنواني " الإحتراق الحالم ؟**

الاحتراق الحالم عنوان جميل عندما قرأت نصك النقدي عني لفت انتباهي هذا العنوان المكتوب آخر الصفحة اذ قلت لعله الاحتراق الحالم وكنت تقصدني بهذه العبارة التي ظلت ترن مثل الجرس في ذهني وعندما لذت إلى أوراقي وجدت نفسي أحترق عندها حاولت أن أركض وراء الحلم لأمسك بعضا منه وأرسم له طريقا على صفحتي **

26 ) هل من كلمة اخيرة نختم بها هذا الحوار الحالم؟**

كل الخير والسلام والازدهار للجزائرالحبيبة تمنياتي للسيد الرئيس عبد العزيز بوتفليقة بدوام الصحة والعافية والصبر عند الشدائد، سعدت بالتحدث إليك أخي مهدي شكرا لأصوات الشمال على هذه الاستضافـــــة تحياتي لكل القراءأطيب المنى

نشر في الموقع بتاريخ : 2008-02-07

نديم وهيب وهبة : أخي الغالي بوكرش محمد / تحياتي

2008-01-28T08:12:00.000-08:00

أخي الغالي بوكرش محمد / تحياتي
أنتَ أكبر من كل الكلمات ( الشكر لكَ على الرد السريع وعلى المساعدة ) وبعد ..
لا أجد الكلمات ( كما قلتُ أنتَ الآن أكبر من اللغة عندي )
أن ثوب الأبجدية يضيق على مساحة تفكيري ..

ولكن كلماتكَ الرائعة دفعتني أن أكتب إليك مباشرة ..
وأن أرسل لكَ تلك القصيدة ( هي القصيدة الأولى في كتاب الإنسان ) الصادر في عمان عام 2003 وهي التعبير الواضح لمحبتي للرسم والفنون التشكيلية ( هي التعبير الواضح الصريح أن العالم بلا تلك الريشة مسودة = مجرد مسودة - )

وها أنا أقدم تلك القصيدة لموقعنا آداب وفنون مع خالص محبتي وتحياتي لكَ
أخوك- وهيب وهبة

وهيب نديم وهبة
تولد في الألوان
تسكن في بريق اللون المسكوب على اللوحة
تستقر بجانب الطير الساقط مجروحاً ينزف ،
فوق سياج البيت المهجور، أو المهدم ..
في زمن نسف البيوت وهدم المباني .
تسقط بجانب الطير ..
شعرها الأسود يغطي قارة أسيا في اللوحة،
ووجهها البدر ينير سواد أفريقيا،
وعيناها جنيّة غجرية في نظرة عشق .
يولد لها عند الفجر جناحان تطير أليه ….. ..
أمير العشق يطير بعيداً، فوق سهوب الغرب .
يجوب غياهب الفلك المسحور،
يبحث مبهوراً عن غجرية العشق المسكونة بالألوان ،
يهيم وحيداً ..
يقطع طوال الوقت المسافات
وآخر الليل يسقط متعباً حزيناً
نصف مقتول في اسفل الصورة ..
وآخر الليل عند الفجر تطير : تنادي تصرخ تبكى ،
زمن الغرباء الذين ماتوا من العشق ،
وزمن الفقراء الذين يحملون أحلامهم إلى قبورهم ..
وأمير العشق في صلاة الفجر،
يرسم جناحين لملاك الحب ويسجن عاشقة أخرى في اللوحات ..
كل ليلة كانت تخرج من اللوحة
عاشقة الألوان ..
تمد جناحاً كبساط الأرض ربيعاً،
تخلع ثوبها المزين بالريشة وتطير و.. تطير .. تطير ..
تبحث مبهورة عن أمير العشق في كل مكان .
وحين مات البريق ..
عرفت أن أمير العشق : لا يجوب مدن الفقراء،
وأن بلاد الله الواسعة .. لا تعود إلى إنسان .

مؤتمر صحافيين جزائريين... بمقر السفارة الأمريكية بالجزائر؟ / بوكرش محمد

2008-01-25T23:19:00.000-08:00

بوكرش محمد 26 / 1 / 2006
http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/ar/features/awi/newsbriefs/general/2008/01/15/newsbrief-01

العزيز الأستاذ محمد / سها جلال جودة

2008-01-10T05:34:00.000-08:00

الفنانة الأديبة سها جلال جودت
العزيز الأستاذ محمد

بمحبة واحترام أكتب إليك، أكتب إليك لأنني على يقين بمدى احتراق مشاعرك الرائعة الصادقة الخالصة لمحبة الله سبحانه وتعالى ومحبة الخير لكل الناس والمطالبة بعناصر الفضيلة التي نسيها أغلب الناس .
لم أكتب لك ردا على تقديرك الشفاف في وصفك لي على شهادة التكريم بأكثر مما أستحق لأنني حقيقة خجلت، وسبب خجلي سببين اثنين: الأول ورغم احترام أدباء بلدتي الغالية حلب الشهباء وذكرهم لاسمي بكل خير لم أجد من يقف بأمثولة مواقفك معي، ربما لأنهم يقولون – لاكرامة لنبي في وطنه –
ثانياً: خشيت أن يفسر الآخرون احترامك وثنائك الكبير بشيء مما تسول لهم نفوسهم الضعيفة والمريضة التي لاترى بأبعد من آفاق رؤاهم الشيطانية العفنة المتبرجزة بصناعة العولمة التي تحكمها فاشية المرض المتسرطن على ربوعنا الجميلة من الماء إلى الماء.
العزيز القدير
لا تحزن ولاتغضب عسى أن يكون الأمر خيراً، واكتب ولاتخشى لومة ظالم أو ممن يتربعون على كراسي المسؤولية الهشة ((الظالم سيف الله ينتقم به ثم ينتقم منه)) .
اطلع أحد أصدقائي من الأدباء على رسالتك فأعجب بها وقال لي: هذا رجل محترم ويستحق أن نقف إلى جانبه، بالنقد البناء ياسيدي نعري قامات يسكنها الغرور الفج المقيت، وقد كسبناك إنساناً محترماً.
وكنت صادقة في نقلي لتحيتك الرائعة لأبناء بلدي يوم السبت الواقع في 5/1/2008 حيث كنت مشاركة بأمسية أدبية مع الشاعرين الصديقين –بشير دحدوح ومحمد كرزون- حين قلت في بداية ترحيبي بالحضور الكرام : مساؤكم طيب يا طِيب القلوب، ولن أغفل عن نقل محبة وتقدير الفنان العالمي والناقد الثائر محمد بوكرش من الجزائر مع أمنياته لكم بالتوفيق والنجاح وإلى مزيد من الإبداع ॥

سها جلال جودت

معرض أول نوفمبر 2007

2007-11-30T01:34:00.000-08:00
Le peintre et novembre(1/11/2007)
Haroun Hamid - Les passe montagnes, Huile sur toile, 97x162. coll Musée National des Beaux-Arts d'Alger
Au lendemain de la seconde guerre mondiale, dans les colonies de l’Afrique française comme ailleurs, les humiliations et les injustices font peu à peu place aux luttes de libération nationale. Les mouvements politiques indépendantistes émergent aux quatre coins de l’empire. La France sombre alors dans la schizophrénie, exaltant les héros de sa libération de l’horreur du nazisme d’une part, et réprimant d’autre part dans une singulière violence l’émancipation de ses colonies. En Algérie, au Maroc, à Madagascar et en Afrique occidentale, les victimes de la répression se comptent par centaines de milliers. Pourtant, rien n’arrête la marche de ces pays vers l’indépendance. Mise en difficulté en Indochine et ensablée dans le conflit algérien (1954-1962), la France gaulliste est contrainte de négocier la décolonisation de son empire africain. En 56, la Tunisie et le Maroc sont indépendants, tout comme la Guinée en 58 et le reste de l’Afrique sub-saharienne en 1960.lire : http://www.ihecs.be/focus/decolonisation/DecolonisationAfriqueFran%E7aise.htmRETROSPECTIVE : Novembre 54 vu par les peintres Novembre 54 vu par les peintres est une retrospective d'une exposition organisée , au palais de la culture d'Alger en Novembre 1996 à l’occasion de la commémoration du 42ème anniversaire du déclenchement de la lutte armée de libération nationale (1er Novembre 1954 – 5 juillet 1962), par le ministrere de la communication et de la culture.
Le peintre et novembreEn dépit des difficultés qu’il traverse, la Renaissance que vit notre pays aujourd’hui, est un stimulant important pour son essor culturel, tant dans le développement des consciences, que dans celui de la pensée et de la préservation du patrimoine de la nation et de sa personnalité ; miroir de sa civilisation, il reflète ses capacités créatrices ; composante de l’histoire culturelle de l’homme, il constitue un témoignage du degré atteint par son génie et de son expérience quelqu’en soit les aspects. Nous avons aujourd’hui le plaisir de vous présenter l’exposition « Novembre 54 vu par les peintres », organisée à l’occasion de la commémoration du 42ème anniversaire du déclenchement de la noble lutte de libération. Dans ce cadre, l’art plastique siège harmonieusement aux côtés de l’histoire de la civilisation ; rien d’étonnant à ce que les artistes-peintres, constructeurs actifs de leur société dans toute ses dimensions, soient fidèles à cet illustre rendez-vous, profond moment de recueillement commémoratif du glorieux passé de notre nation.
Ce qu’a livré autrefois le peintre algérien, son implication dans la révolution, sont les meilleures preuves de son engagement face aux évènements qu’a vécu la nation. Ce que présente aujourd’hui le peintre est le meilleure témoignage de son adhésion à tous les aspects de la Renaissance que connaît notre pays. Puisant aux racines profondes de notre histoire et à la gloire passée de notre peuple, l’artiste algérien assista aux premières loges, à la préparation de la révolution politique et militaire, dans un puissant élan. De la fin du siècle dernier au déclenchement de la guerre de libération, l’expression artistique constituera une des armes les plus fortes au service de l’élite nationale grâce à ce mouvement artistique, une série d’artistes tels Mohamed Racim, Omar Racim, Ranem Mohamed, Haminoumna Mohamed, fut mise en évidence. Le peintre commença par mettre en relief dans ses œuvres, décorations et miniatures, versets et commandements de la religion sacrée. On citera à ce propos : « Nasr min Allah oua fathoun qarib ». Le déclenchement de la guerre de libération a donné naissance à une génération d’artistes qui ont ancré les repères de l’identité nationale en utilisant les traditions et coutumes du pays, démarquant par cette symbolique la culture nationale de la culture coloniale. Ce qui caractérisa la période de la lutte armée, et de la guerre de libération dans son ensemble, c’est le rôle que jouèrent, dans le domaine artistique, les peintres, en représentant l’oppression, la violence, la misère, l’emprisonnement, l’analphabétisation que vécut le peuple. Ainsi les expositions qui eurent lieu soit en Algérie, soit à l’étranger, servirent de lettre d’introduction à une nation qui subit la triste oppression de la colonisation. Face à la grandeur de la révolution, leçon qui éveilla les peuples asiatiques et africains, les plus grands peintres dans le monde, s’allièrent, les expositions se multiplièrent en différentes occasions et dans plusieurs capitales de pays amis ; l’artiste algérien fut honoré à plus d’une occasion. Durant la guerre de libération, nombre d’artistes ont laissé des traces de leur participation spontanée à la lutte ; citons parmi eux ceux qui ont vécu dans le maquis, Farès Boukhatem, Mohamed Abdelkader ; Myriam Ben, Yalaoi El Hadj, Ali Gueddouchi, Chérifi Abderahmane, Birouk Abdellah. D’autres ont fait la révolution matière à inspiration, qu’ils évoquèrent de différentes façons, dans des tableaux fort et expressifs. A l’indépendance, les artistes s’exprimèrent spontanément ; au lendemain du combat amer, toute la production artistique vibra de sensibilité. Tout ce que produisit l’artiste débordait de sincérité. Des groupes d’artistes émergèrent, tels le « groupe d’avant-garde révolutionnaire » au sein de l’UNAP, qui utilisa différents moyens pour illustrer les repères révolutionnaires : naïveté, réalisme, abstraction éclatèrent sous le pinceau de l’artiste. Nombreux sont les noms qui nous reviennent en mémoire, noms de ceux qui, des années durant, s’adonnèrent à ce labeur : Bellounis Bachir, Khalfaoui, Bourdine Moussa, Mohamed Seghir, Mehdi Lezoum, Ibrahim Merdoukh, Abdelhamid Arroussi, Hioun Salah, Ouamane Tahar, Hankour Mohamed, Hocine iani, Ammar Allalouche et Mohamed Houfani, Sahraoui Abou Bakr et Adjaout Mustapha et bien d’autres encore : l’art a pénétré la campagne et la montagne et les pinceaux ont peint en hommage à Novembre et à l’histoire. Cette exposition illustre ce que nous avons évoqué. Nous prions Dieu pour qu’elle annonce une nouvelle étape dans la vie de nos artistes conscients de leur temps et de ses exigences ; il leur faudra parcourir les étapes de notre Renaissance et faire en sorte que notre nation retrouve sa grandeur et sa prospérité et donne une place méritée à notre culture. ARROUSSI Abdelhamid Commissaire de l’Exposition, Secrétaire Général de l’Union Nationale des Arts CulturelsAbdoun Hamid - FrémissementAzzoune Abderrahmane - Ligne MoriceArroussi Abdelhamid - Les ombres des absents
Belbahar Souhila - premiers cris, premières rafales
Belounis Bachir, CompositionBoukerche Mohamed - ScultptureBen Myriam - Le chant de ceux qui ne sont pas revenus
coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerCherifi Abderrahmane - Début de la finChegrane Noureddine - AurassiennesDemagh Mohamed - NapalmEl Kechai Mohamed - Mouvement NationalFares Boukhatem - l'ALN en zone libérés
coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerFerhat Leila - Message de libertéGhomari Hocine - Les passeurs d'armesGheddouche Ali - l'enfant de novembre
Haddad Aicha - SehmaHakkar Lazhar - Hymne pour la paixHioun Salah - Message de paixHouamel Abdelkader - ConcertationKhelfaoui Lakhdar - La veille du 1er NovembreKhatib Mohamed - La fantazia de l'indépendance
coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerLaissaoui Noureddie - RéfugiésMehdjoubi Rabah - DéclenchementMebarki Ahmed - FemmeMerdoukh Brahim - La veuve du chahid
coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerMesli Choukri - L'Algérie en flammes coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerMosbah Abed - NovembreMosbah Samir - La déchirure
Nedjai Mustapha - EllipseOuamane Tahar - Pleus sans larmes
Sahraoui Boubaker - RefugeSamsom Ismail - L'interrogatoire
coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerZeghir Mohamed - Conseil de familleYalaoui el Hadi - Le départZerarti Areski - Algérie 1830/1962
coll Musée National des Beaux-Arts d'AlgerZerkoun Ammar - Réplique
Zermane Omar - Inquiétude____________Artistes Algériens participant à l’exposition « Novembre 54 »Abdoun Mohand, Arroussi Abdelhammid, Azzoun Abderrahmane, Belbahar Souhila, Belounis Bachir, Ben Myriam, Bouchama Farid, Boukerche Mohamed, Chegrane Nourreddine, Cherifi Abderrahmane, Demagh Mohamed, El Kechai Mohamed, Fares Boukhatem, Ferhat Leila, Ghomari Hocine, Gueddouchi Ali, Guita Mouncef; Hadda Aïcha; Hakkar Lazhar, Haroun Hamid, Hioun Salah, Kouamel Abdelkader, Khalfaoui Lakhdar, Khetib Mohamed, Laissaoui Noureddine, Mahdjoubi Rabah, Martinez Denis, Mebarki Ahmed, Merdoukh Brahim, Mesli Choukri, Mosbahi Abed, Mosbahi Samir, Nedjai Mustapha, Ouamane Tahar, Roubeche Mohamed, Sahraoui Boubakeur, Samsom Ismaïl, Seghir Mohamed, Yalaoui El Hadj; Zerarti Arezki, Zekroun Ammar, Zermane Omar
_______________________Biographies des artistes algériens participant à l’exposition « Novembre 54 »
Abdoun Hamid Né en 1929 à Béjaïa. Autodidacte. A travaillé à Alger. Expositions personnelles : 1959, Grenoble 1962, Paris 1994, Béjaïa. Expositions collectives : 1964, Unap, Alger. Nombreuses expositions en Algérie depuis 1964.
Arroussi Abdelhamid Né en 1947 à M’Sila. Autodidacte. Expositions personnelles : 1974, 1976 à M’Sila. Participe aux activités artistiques de l’Unap (1976 – 1984). Notamment aux festivals de Souk Ahras. Expositions collectives : organisées par l’Unac depuis 1984 (Hongrie, Chine, Ex R.D.A Koweit ; Irak, Tunis). A réalisé quatre fresques à M’Sila ainsi que trois fresques en céramique à Alger. Actuellement, président de l’Union des Arts Culturels. Azzoun Abderrahmane Né en 1948 à Alger. De 1969 à 1974, étudia à l’Ecole Nationale de Beaux-Arts, Alger, puis à l’Ecole Supérieure des Arts Décoratifs, Paris. Belbahar Souhila Née 1934 à Blida. A participé à plusieurs expositions collectives en Algérie et à l’étranger depuis 1971. nombreuses expositions personnelles en Algérie en particulier celles de 1971 à la galerie Mouloud Feraoun, 1973, Galerie Racim, 1989, Palais de la Culture, 1993 à l’Hôtel Sofitel. Le Musée National des Beaux-Arts lui a consacré une rétrospective.
Belounis Bachir Né le 26 mars 1950 à Bouhadjar. Premiers dessins au crayon de couleur en 1969. première exposition de dessin, tendance surréaliste en 1973. Il expose ses premières peintures à l’huile au théâtre régional de Annaba en 1977. On lui décerne le grand prix de la ville d’Alger en 1980. depuis, il a participé à plusieurs expositions en Algérie et à l’étranger ; il a exposé notamment en 1989 au Palais de la Culture d’Alger.
Ben Myriam Artiste-peinture et écrivain, née le 10 octobre 1928 à Ain Beïda. Institutrice dans différents villages, elle participa à la guerre de libération nationale (de 1955 à 1962) et fut condamnée à vingt ans de travaux forcés par le tribunal d’Alger. Ayant commencé à peindre et à écrire en clandestinité, elle est l’auteur d’une série de toiles en hommage aux hommes de la révolution.
Bouchama Farid Né le 24 avril 1969 à Alger. Jeune peintre autodidacte. Expose depuis plusieurs années. Membre de l’UNAC. Plusieurs peintures sur la Révolution Algérienne.
Boukerche Mohamed Né en 1954 à Djelfa. Ecole Nationale des Beaux-Arts, Alger (1979). Expositions personnelles : en Algérie (1981 et 1994). 1993 : Biennale de Dakar, Salon International, Tunis.
Chegrane Noureddine Né en 1942 à Rabat. Etudia à la Société Natinale des Beaux-Arts, Alger. Expositions personnelles : 1969, Galerie de l’Unap, Alger. 1972, Galerie Ibn Khaldoun, Tunis. 1975, Théâtre régional d’Oran. 1987, Centre culturel algérien, Paris. 1992, Espace Edifra, IMA, Paris. 1993, Centre commercial Epicentre, Epinay. Expositions collectives : nombreuses expositions en Algérie et à l’étranger depuis 1969.
Cherifi AbderrahmaneNé le 18 décembre 1935 à Oued Zenati, Guelma. Décédé le 17 mai 1994 à Annaba. A participé activement à la lutte de libération. Il a peinte la Révolution Algérienne. Plusieurs prix (Ministère des Moudjahidines) dont le premier prix au concours national. Convection de médailles de l’ordre national et décorations officielles. A participé à toutes les expositions nationales organisée par l’UNAP de 1976 à 1993.
Demagh Mohamed Né le 04 juillet 1930 à Batna. Sculpteur, il démarre dans la vie artistique dès 1966, après avoir participé à la lutte de libération nationale. Plusieurs expositions collectives et personnelles en Algérie et à l’étranger.
El Kechai Mohamed Né en 1916 à Tizi-Ouzou. Militant de l’Etoile Nord-Africaine. Membre fondateur de la Fédération des Scouts Musulmans Algériens. Arrêté plusieurs fois en 1943 à 1945 et en 1957, pour cause d’adhésion au Mouvement National Algérien. Membre de l’UNAP et du Bureau National 1984 – 1985. Plusieurs peintures sur le Mouvement National et la lutte de libération.
Fares Boukhatem né en Juillet 1941 à Morsout (Tebessa), autodidacte ; son penchant pour le dessin et la peinture, ses premiers exercices plastiques et picturaux sont liés à la révolution ; c’est en effet au maquis qu’il commence à peindre dès 1957 ; blessé pendant la traversée de la ligne Morice (incident qui lui a inspiré le tableau « Massacre de la ligne Morice »), il est intégré à la section artistique du service de la propagande de l’armée de libération nationale à sa sortie de l’hôpital. Il illustre les tracts, les appels et affiches de propagande. Auteur d’une très nombreuse iconographie sur le thème de la révolution, il demeure l’illustration parfaite de l’artiste engagé.
Ferhat Leïla Née en 1938 à Mascara. Ecole Nationale des Beaux-Arts, Alger (1971). Assistante de décoration à l’Ecole nationale des Beaux-Arts, Alger (1972-1975). Vit et travaille à Oran. Expositions personnelles : 1988, Alger, Oran Clermont-Ferrand. Expositions collectives : à l’étranger (Europe, Afrique, Pays arabes). A participé aux expositions de Femmes Peintres au Musée National des Beaux-Arts, ainsi qu’au Palais de la Culture, à l’occasion du 8 Mars.
Gueddouchi Ali Né en 1929 à Dellys. Membre fondateur de l’Unap. Plusieurs expositions personnelles à Alger. Participation aux expositions collectives de l’Unap, à l’intérieure et à l’étranger.
Ghomari Hocine Né en 1932 à Ben M’hidi. Ecole Nationale des Beaux-Arts, Alger (1968 – 1969). Vit et travaille à Souk-Ahras. Expositions personnelles : 1969, Centre d’information du Commissariat politique, Alger, 1976, Constantine, 1982, Galerie El Mouggar, Alger, 1984, Galerie Mohamed Racim, Alger. A participé à plusieurs expositions collectives en Algérie depuis 1969.
Guita Moncef Né le 07 février 1945 à Annaba, docteur en biologie. Expositions personnelles : 1986, Alger et Annaba. 1987, Alger, Annaba. 1988, Alger, Saïda, Tizi-Ouzou, Galerie Haminoumna, théâtre de verdure d’Alger. Expositions collectives : 1986, Salon des arts modernes. 1987, Biennale internationale des arts plastiques, 1988, Salon des arts figuratifs et Salon des arts modernes.
Haddad Aïcha Née à Bordj-Bouarreridj. A étuié à la Société des Beaux-Arts, Alger (1962 – 1968). Professeur de dessin (1966 – 1983). Expositions personnelles : 1973, Galerie de l’Unap, Alger. 1986, Institut des techniques de l’éducation, Alger. 1991, Palais de la Culture, Alger. Centre Culturel Algérien, Paris. 1992, Hall d’exposition, Université de Formation Continue, Alger. Expositions collectives : a participé à plusieurs expositions en Algérie et à l’étranger (Europe, Asie, Pays arabes) depuis 1972. Hakkar Lazhar Né en 1945 à Khenchela. Ecole Nationale des Beaux-Arts, Alger (1963 – 1968). Expositions personnelles : 1972, Galerie de l’Unap, Alger. 1986, Musée des arts orientaux, Moscou. 1991, Musée national des Beaux-Arts, Alger, 1991. Galerie Sqifa, Aller. 1992, Galerie Isma, Alger. Expositions collectives : 1974, Rencontre des peintres arabes, Tunis. 1978, Plein air international, Sofia. 1980, Foire internationale de Bari (Italie). 1990, IVème anniversaire, galerie Isma, Alger. 1991, Collection d’automne, Galerie Isma, Alger. 1992, Artistes … modèles, galerie Isma, Alger.
Haroun Hamid Né en Août 1941 à Fort-National ; ancien élève de l’Ecole Nationale des Beaux-Arts, a réalisé au lendemain de l’indépendance plusieurs expositions personnelles à Alger et a participé à de nombreuses expositions collectives à l’étranger.
Hioun Salah Né en 1936 à Collo. Ecole Nationale des Beaux-Arts, Alger (1952-1955). Premier Prix d’Algérie de peinture (1983). Lauréat du prix de peinture (1986). Expositions personnelles : 1968, Galerie de l’Unap, Alger. 1984, Centre Culturel de la Wilaya, Alger. 1988, Centre Culturel Italien, Alger. 1989, Coëthe Institut, Allemagne. 1991, Palais de la Culture, Alger. Expositions collectives : nombreuses expositions en Algérie et à l’étranger depuis 1964.
Houamel Abdelkader Né en 1936 à N’Gaous, il participe activement à la lutte de libération de 1955 à 1960. En 1960, première exposition personnelle à Tunis, Au Salon des Arts. En 1961, obtient une bourse d’études de quatre années pour étudier à l’Académie des Beaux-Arts de Rome. En 1962, reçoit le premier prix « San Vito ». de 1963 à 1955 participe à de très nombreuses manifestations artistiques en Italie et à travers l’Europe, notamment aux biennales artistiques au Palais Strozzi. Décoré par le président Boumédiène en 1972, la galerie Mohamed Racim organise en 1984, une rétrospective de son œuvre. Vit actuellement à Rome.
Khalfaoui Lakhdar Né en 1955 à Bordj-Bou-Arréridj. Autodidacte, il peint depuis 1978. Il a réalisé de nombreuses expositions en Algérie notamment à la galerie Racim en 1980 où il exposa individuellement ainsi qu’à la maison de la Culture de Bordj-Bou-Arréridj où une troisième exposition personnelle lui fut consacrée. Primé pour le 20 ème anniversaire de la Révolution, il a participé à de nombreuses expositions de groupe en Algérie et à l’étranger. Prix du mérite à la 7ème Biennale de Koweit en 1981. A également participé à la réalisation de plusieurs fresques et stèles commémoratives sur le thème de la révolution.
Khetib Mohamed Né le 14 janvier 1923 à Bord Ménaïl ; issu d’une famille d’artisans de Dellys, il s’adonna très jeune à la peinture et finit par attirer l’attention du directeur des Beaux-Arts qui le prit comme élève ; il obtient un premier prix de dessin en 1946 et émigra la même année en France où il exerça le métier de cordonnier puis de modéliste en chaussures. Artiste aujourd’hui reconnu en Algérie et à l’étranger, il consacra aux anniversaires de l’indépendance, plusieurs toiles ; « la Fantasia de l’indépendance », a reçu le prix du dixième anniversaire de l’indépendance.
Laissoui Nourredine Né le 12 Mars 1950 à Tébessa. Diplômé de l’Ecole des Beaux-Arts d’Alger. Plusieurs expositions individuelles et collectives depuis 1978. Peintre fervent de la lutte de libération.
Madjoubi Rabah Né en 1957 à Meftah. Société des Beaux-Arts, Alger (1974 – 1978). Participe à plusieurs expositions collectives notamment aux première et deuxième Biennales d’art plastique (1989). Nombreuses expositions personnelles en Algérie.
Martinez Denis Artiste-peintre, sculpteur, graveur, il est né le 30 Novembre 1941 à Marset El Hadjadj dans la wilaya d’Oran. Elève de l’Ecole des Beaux-Arts d’Alger et de l’Ecole Supérieure de Paris entre 1957 et 1962, il prit très tôt partie pour une Algérie indépendante. Il expose pour la première fois en 1962 : l’essentiel de ses œuvres de l’époque sont imprégnées du thème de la douleur et de la souffrance ; les œuvres présentées ont été acquise au lendemain de l’indépendance par le Musée.
Mebarki Ahmed Né en 1950 à Touisset, Maroc. Peint depuis 1972. A participé à de nombreuses expositions à l’intérieur et à l’étranger. Membre de l’UNAC.
Merdoukh Brahim Né le 20 janvier 1938 à Guerara ; membre de l’UNAP ; diplômé de l’Académie des Beaux-Arts du Caire ; Plusieurs expositions personnelles et participation aux expositions collectives en Algérie et à l’étranger : auteur de monographies sur l’art ; actuellement directeur de la Culture à Laghouat.
Mesli Choukri Né en 1931 à Tlemcen ; en 1947, il réalise ses premières gouaches et s’inscrit dès 1948 à l’école des Beaux-Arts. Au delà d’une carrière plastique marquée de grands moments, qui fait de Mesli un de nos peintures les plus importants, la période 57 – 60 s’exprime par une absence délibérée de la scène artistique ; il participera à la fameuse grève des étudiants de 1957, ce qui lui vaudra la suppression de s bourse d’étude. Son œuvre « L’Algérie en flammes » fait partie des premières acquisitions du musée en 1963.
Mosbahi Abed Né le 13 juin 1939 à El-Asnam. Autodidacte. Membre de l’Unap. Plusieurs expositions personnelles. Expositions collectives à l’intérieur du pays et à l’étranger.
Mosbahi Samir Né le 13 février 1969 à Alger. Fils de Mosbahi Abed. Plusieurs travaux de fresques. A exposé plusieurs fois avec son père. A peinte la Révolution Algérienne.
Nedjai Mustapha Né en 1957. Ecole Nationale des Beaux-Arts, Alger. Faculté des Beaux-Arts, San Carlos, Valence. Expositions personnelles : Institut français de Valence. 1983 et 1986. expositions collectives : 199, Centre Culturel espagnol, Alger. Cercle Frantz Fanon, Alger. 1991, Maison de la Culture, Tizi-Ouzou. Nombreuses expositions en Espagne, en France aux USA.
Ouamane Tahar Né en 1954 à Biskra. Autodidacte. Participation à de nombreuses expositions personnelles en Algérie et à l’étranger. A récemment participé aux Biennales de Chariqa. A réalisé l’illustration de plus de 80 œuvres littéraires et plusieurs fresques et céramiques à travers le pas. Membre de l’Union Nationale des artistes arabes depuis 1974.
Roubeche Mohamed Né en 1935 à Constantine. Autodidacte ; prix à l’exposition « Fête de la jeunesse » en 1966. A exposé en 1966 avec Issiakhem, Baya, Abdoun, Temmam. Membre fondateur de l’UNAP a participé à plusieurs expositions collectives en Algérie. En 1986, il exposa à la galerie Racim. Décédé le 17 août 1993 à Constantine. Auteur de plusieurs œuvres ayant pour thème la Révolution Algérienne. Le Musée Cirta de Constantine possède deux de ses œuvres.
Sahraoui Boubekeur Miniaturiste. Etudes en Iran. Actuellement enseignant à l’Ecole Supérieure des Beaux-Arts d’Alger. Membre de l’Unap. Nombreuses expositions collectives en Algérie et à l’étranger.
Samsom Ismaïl Né le 08 Novembre 1934 à la Casbah d’Alger dans un milieu favorable à l’art. Il fit très tôt preuve d’un esprit curieux ; il visita notamment de très nombreux pays. En 1957, il reçoit une balle à la jambe qu’il immobilise à jamais dans un fauteuil roulant. Séjourna en Suisse jusqu’à son décès en 1988. Artiste-peintre autodidacte, Samsom est le premier artiste algérien à avoir été primé par le Comité des fêtes de la ville d’Alger en 1963.
Seghir Mohamed Né en 1927 à Marrakech. Grand prix de la Ville d’Alger (1971). Autodidacte. Vit dans le Sud. Expositions personnelles : 1964, Marrakech, Casablanca, 1967, Alger, 1985, Galerie Mohamed Racim, Alger, 1994, Hôtel Sofitel, Alger. Nombreuses expositions collectives en Algérie et à l’étranger depuis 1964. Yalaoui El Hadj Né en 1932 à Bordj-Bou-Arréridj. Autodidace. Nombreuses expositions personnelles en Algérie en particulier : 1981, Palais du Dey, Constantine. 1985, Galerie Mohamed Racim, Alger. 1983, Maison de la Culture, Tizi-Ouzou. Il a participé à plusieurs expositions collectives à Alger.
Zerarti Arezki Né le 24 juillet 1938 à Béni Antar en Grande Kabylie, il émigra très jeune en France où il travailla comme maçon, autodidacte, il commença à suivre des cours de dessin en 1958 et exposa pour la première fois en 1963 dans l’Algérie indépendante ; sa participation à l’exposition des peintres et écrivain algérien en Novembre 1963 est particulièrement remarquée ; ses premières expositions sont organisées autour du thème « premier novembre » notamment celle qu’il monte en 1963 avec le peintre Bardinet. Il illustrera en 1966 les poèmes « Oui, Algérie » de Kaddour M’hamsadji.
Zekroun Ammar Né en 1961 à Sidi Daoud. Jeune peintre autodidacte. A participé à de nombreuses expositions collectives. Plusieurs peintures sur la Révolution Algérienne.
Zermane Omar Né en 1956 à Alger. Autodidacte. Expositions personnelles : 1979 – 1981, Galerie Mohamed Racim, Alger. 1994, Hôtel Sofitel, Alger. Expositions collectives : nombreuses expositions en Algérie et à l’étranger depuis 1979.

منحوتة خشبية انجاز بوكرش محمد १९८७ مدالية فضية

2007-11-30T01:21:00.000-08:00

الفنان الشاعر بلطرش رابح

2007-10-01T17:11:00.000-07:00
»
الفنان الجميل محمد بوكرش تحيتي اليك دوما أزفها رسميا لقراء اصوات الشمال حينما اراك تكلمني صديقا حانيا بالهاتف ومع ذلك انتظر منك مجاملة فلا اجدها كأنك للحقيقة تقولها ولو وقف ضدك أهل الأرض جميعا ما اروعك وانت تنيخ لي المصاعب وتشجعني في سر وتلومني في علانية ، ما اجملك وانت تنشد الحقيقة ولا شيئ غير الحقيقة حتى بنيت لها بقلبك مثل الذي ابدعته أناملك بالصخر تحيتي لك أخي المهدي وانت تمر بحروفي كل مساء مطمئنا على هذا الفضاء الذي أردناه أصواتا ربما لنسمع بعضنا البعض ونسامر ونشاكس ونعاتب وان اختلفنا هل يفسد ذاك للود قضية هؤولاء الرائعون الذين اسكناهم قلوبنا - لفضيلة الفاروق اقول اننا نحبك ولعلنا ما استطعنا ان نعبر عن هذا الحب اردنا تقبيلك فعضضناك معذرة ان كانت قبلاتنا مؤلمة ، وللجميل مالك بوذيبةتحيتي وتقديري نعاتب بعض ونخاصم بعض لكن بالتي هي أحسن لوفاء مرزوق التي مرت من هنا لن أضيق شيئا لأنها دوما الرائعةرمضانكم كريم و صح فطوركم بلطرش رابح

الناقد والصحفي المهدي ضربان/ تحية الى محمد بوكرش

2007-10-01T17:00:00.000-07:00

» » ألف تحية ناقدنا الكبير النحات العالمي محمد بوكرشلعل اشاراتك الدلالية تحسم الموقف وتغفر لنا حجم زلاتنا..عرفتك تعرف كيف تؤسس لعالم ثقافي تحفل فيه تلك المحطات التي تحمل مضامين ما ينفع الناس ..شاهدتك في الجلفة يوم تكريمك ..انك لم تكن جينيريكا أو فاصلا إعلانيا يؤسس للشطحات كنت عبقريا تشاكس بمعارفك وبمعلوماتك الموثقة من أمهات الكتب المتخصصة ..لقد افلحت مثلما افلحت سيدة الأدب الجزائري فضيلة الفاروق في أن تصنع لنا الفرح والتواصل الخلاني الذي جعلك محبوبا طيلة أربعة ايام جلفاوية ..كنت تمسك بمادتك وبألوانك الزاهية في وقت كان الذين في قلوبهم مرض يبحثون عن الذي يؤشر لأسمائهم عبر عربون السحت والنميمة المنظمة ..أنت كنت سيدا في فضاء ذلك التكريم ..حتى أنك قلت لي أنا البسيط البعيد عن تشكيلات منحوتاتك الخالدة ..تعالى قدمني للجمهور ..أنا …؟ المهدي ضربان ؟؟؟ ..ماذا دهاك استاذي محمد بوكرش ؟؟؟..قلت لي تقدم وقل كلمتين ..هذا يكفيني ..يومها عرفني كل الناس ..في آخر التكريم قلت لك لماذا أنا ..؟؟ ..والقاعة تحفل بالمشاهير ..قلت لي لأنني احبك ..ياسلام على المحبة التي تأتيك من عظيم ..في مشهد عظيم ..وقتها عرفني كل الناس ..جاؤوا ليحاورونني ..ضحكت في اعماق نفسي ..أنا الذي لم يكن لي أي يافطة أو جنريك ..لكنهم عندما رأوني اقدمك للآلاف عرفوا حجمي ..أو قل حجمك أيها الكبير في فضاء النحت العالمي ..كذلك هي فضيلة الفاروق صنعت لنا اضافات نصية عبر دوريات وصحف وكتب ..لونها الوحيد مؤشراتها الإبداعية الواعية ..لم تنافق ولم تؤسس منظمة انكشارية هدفها الهدم وتشفير مجهودات الآخرين ..هي هناك تتخندق في لبنان..سفيرة لنا تمثل الفرح الذي طالما بحثنا عنه عبر سفرائنا من الذين حملوا رسالة الإبداع الحالم ..الإبداع الذي يصنع التواصل والأخوة ..بعيدا عن التنابز بالألقاب ..أنت ياعبقري يا ناقدنا العالمي يا سي محمد بوكرش الناقد المطعم برؤى متون الكتب ..أنت الآن سفيرنا في مدينة شانغ شونغ الصينية تمثلنا هناك تمثلا للجزائر العظيمة عبر منحوتتك الخالدة ..فضيلة الفاروق هي هناك تمثلنا عبر انسانيتها وأخلاقها التي انجبت لنا تحفا ابداعية يعود اليها الكبار مرغمين في عالم الأدب ..ماذا أقول غير أنكما انت الناقد محمد بوكرش وأنت اختي فضيلة الفاروق ..تشكلان لنا طاقة من ابداع متعاظم يرسم لنا الأمل اللاحق في واقع ثقافي جاحدالكاتب الصحفي المهدي ضربانالمهدي ضربان

أحمد فضل شبلول / كيف يرى العرب لألوان ؟

2007-09-28T07:56:00.000-07:00

الكاتب:أحمد فضل شبلول

كيف يرى العربُ الألوان؟
2007

28/09/२००قاموس للألوان يتعدى فائدته اللغوية إلى تصور العرب للألوان الذي يختلف عن التصور الشائع في أذهان المعاصرين.
يحتوي "قاموس الألوان عند العرب" لمصنفه د. عبدالحميد إبراهيم، على أربعمائة وتسع وثمانين مادة مضبوطة ومشروحة تدور حول اللون، كلها مستقاة من لغتنا العربية، ومن تراثنا العربي، ومن معارف الجزيرة العربية.
إذن فهو قاموس مادته ليست منقولة عن لغة أو لغات أخرى، ولا هو يرصد الألوان الحديثة ثم يترجمها إلى اللغة العربية ويذكر مقابلها الأجنبي كما تفعل بعض القواميس، ولكن اعتمد مصنفه على عدد كبير من المراجع اللغوية المتخصصة والعامة في سبيل ضبط اللون وشرح معناه وتمييزه عن غيره، وذكر الفروق الدقيقة في الألوان، ومتى يستعمل هذا اللون، وفي أي سياق لغوي ورد ذكره، وما إلى ذلك.
إنه اعتمد بالدرجة الأولى على "لسان العرب" ثم على "الأمالي" لأبي علي القالي، و"الإيضاح لمختصر تلخيص المفتاح" للقزويني، و"بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب" للألوسي، و"فقه اللغة وسر العربية" للثعالبي، وكتاب سيبويه، و"الكنز اللغوي في اللسن العربي" لأغوست هنز، و"المخصص" لابن سيده، و"المصطلحات العلمية والفنية" ليوسف خياط والمرعشلي، و"المعجم العربي" لحسين نصار، و"اللمع" للنمري، و"الوسيط"، وغيرها.
يقول الدكتور عبدالحميد إبراهيم، على سبيل المثال، عن اللون دعج: الدعج والدعجة: السواد، وقيل شدة السواد، وقيل الدعج: شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها.
وعن اللون دكن: الدكن والدكن والدكنة: لون يضرب إلى الغبرة بين الحمرة والسواد، وفي "الصحاح" يضرب إلى السواد.
وفي مقدمته للقاموس يقول "إن هذا القاموس يتعدى فائدته اللغوية المعروفة، ويحدثنا عن تصور العرب للألوان، وهو تصور يختلف عن التصور الشائع في أذهان المعاصرين، فالزرقة عند العرب تعني البياض، والصفرة تعني السواد، والخضرة تعني السواد."
وهو يستعين في إثبات ذلك ببعض الآيات القرآنية الكريمة، وبأبيات من الشعر العربي القديم، فضلا عن المراجع والقواميس التي سبق ذكر بعضها.
لقد قيل إن الألوان عند العرب قليلة، وإن العرب لا يعرفون الألوان، ولا يعرفون تعدد درجاتها، واستشهد على ذلك بألوان السجاد العربي التي لم تتجاوز خمسة ألوان، وهو قول شائع لم يقم على دليل فعلي، ولم يعتمد على إحصاء، لذا فقد بذل المصنف جهده للوقوف على حقيقة مثل هذه الأقوال، وقدم الدليل الفعلي والإحصائي على تعدد وثراء الألوان عند العرب.
ومن يراجع مواد (بيض وحمر وخضر) في هذا القاموس على سبيل المثال، يدرك مدى التنبه لتعدد درجات اللون الواحد، فهناك أبيض يقق ولهق وصرح ولياح ووابص وحضي وقهب وقهد. وهناك أسود حائك وحالك وسحكوك وحلبوب. وهناك أحمر قانٍ وذريحي وبحراني وقاتم وناصع ويانع وناكع وسلغد وأسلغ وأقشر .. الخ. وهناك أخضر أحم وأحوى وأدغم وأطحل وأورق.
إن من يراجع مواد هذا القاموس سيدرك بطريقة عملية إحصائية ثراء اللون وتعدد درجاته ودقة الملاحظة عند العربي الذي لا يوغل في التجريدات ولا في الخيال، بل يعتمد بالدرجة الأولى على عنصر التشبيه.
و"قاموس الألوان عند العرب" يشير إلى أن الطريق لا يزال مفتوحا أمامنا، ويغري الأفراد والهيئات والمؤسسات الجامعية ومراكز البحوث، بعمل قواميس نوعية حديثة حول النبات أو الحيوان أو أعضاء الإنسان أو أعضاء الحيوان وغيرها، فهي قواميس تضع تراث العرب أمام أعيننا في صيغة يسهل هضمها والاستنتاج منها، وتسمح للجديد بأن يتأسس على القديم، ويوسع معناه، بدلا من أن يأتي ترديدا لاستعمالات الآخرين.
إنه قاموس يطبق معده، أو واضعه، أو مصنفه، الأسلوب المنهجي والفكري الذي نادى به في أكثر من مؤلف من مؤلفاته، وأكثر من كتاب من كتبه، وهو (الوسطية العربية).
يذكر أن القاموس صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة عام 1989 ووقع في 304 صفحات من القطع الصغير، واحتوى على المقدمة و489 مادة مضبوطة ومشروحة، وثبت يضم كل المواد، وأمام كل مادة رقمها المسلسل ورقم الصفحة.
أحمد فضل شبلول ـ الإسكندرية

المبدع الناقد مهدي ضربان/بوكرش هوس ضمن دائرة النص

2007-09-16T18:11:00.000-07:00

محمد بوكرش : هوس ضمن دائرة النص

بقلم : المهدي ضربان

ألف تحية لك أستاذي محمد بوكرش أنت تعي جيدا بأنك صنعت لنا عبر هذا الفضاء : منحوتة مثل منحوتتك المتواجدة الآن في فضاء ساحة من ساحات مدينة شانغ شونغ الصينية..أنت كبير.. يوم أن رسمت لي ..هذه الشهادة التي أعتز بها في كل لحظة ..كانت بمثابة الهرمون الذي نحتاجه في وقت الشدة ..كنت وستبقى شامخا في فضاءك الفكري والفني تعزف لنا في كل مرة مقطوعة بتوزيع موسيقي تعرف أبجديات نوتاته..وأنت ضمن هذه المعمعة ..تشاكس بحبرك الخاص تصنع لنا مثلما صنعت للأخت وفاء مرزوق صورة حلم من واحد متمرس عرف كيف يشاكس في كل معاركه الرابحة ..تابعتك في الحصة التلفزيونية ..لقاء ..كنت الوحيد منذ الإستقلال الذي شنف مسامهنا بميلوديا يعرفها محمد بوكرش وحده ..حتى أن الصحفية المسكينة لم تستوعب آثارك الكامنة في تلك اللمسة النحتية الفنية ..الصحفية.. نادية ..المتألقة وقفت تستجمع أفكارها معك ..كانت تظن أنها ستحاور واحدا لا يعرف أبجديات الحكي والتشفير .أانت با أنت ..من اين لك هذا ..؟؟؟ نحتفل معك دائما بتلك المتعة التي تحيلنا على ذواتنا المسكونة ..أراك واحدا لم تنجبه الجزائر من قبل ..في الجلفة قال لي واحد من يكون هذا الفيلسوف ؟؟ ؟؟ ..وهكذا ونحن ننعم برؤاك الموغلة في بحر السرد الهادف ..نتعلم منك أستاذي فن أن نرجع لأمهات الكتب ..أنت مثل الكاتبة وفاء مرزوق تملكان ناصية أدبية فيها من الإيحاء الجمالي ما يجعلنا ندخل المدرسة نتعلم فن البيداغوجيا ..ليت الكل يعرفك مثلما أعرفك أنا الذي أدعي دوما معرفتك ..؟؟؟؟؟ أنت يا أنت مازلت أرسم لنفسي منحوتة تشبه منحوتاتك العالمية.. لعلي أغوص ضمن فضاءاتها.. أتنعم بفسيفساء من الشك.. والإحتراق ..أستاذي.. وفاء مرزوق هذه.. كانت الصورة الفنية التي جعلتني أكتب لأول مرة ضمن ناصية الجينريك.. أستجمع لوازمي.. أشاكس مثلك .. بريشتي القلمية.. لعلي أرسم منحوتة مثل منحوتاتك ..هنا في هذه الدفة التي يشاركنا في تجذيرها الجميل الكبير رابح بلطرش.. نستمتع بين الفينة والأخرى بمعزوفات أصدقاءنا.. معزوفات محمد بوكرش.. والمحترقة في محراب الكلمة ..أختي وفاء مرزوق ..هذه التي نسجت مع أصواتنا هذه اللغة من التناغم والجمالية ..نعيش عبر ذبذباتها ..نستمتع بموجات الشك الآخر..أستاذي محمد بوكرش ..يا فيلسوف العصر ..هل لنا أن ندخل محطة من محطاتك ..؟؟؟ ..ننعم بالتغطية الشاملة ؟؟؟هل تسمح لنا في أن نشاركك محاطاتك الصوفية الخالدة ..؟؟ أفكارك.. ورؤاك ..وألحانك ..بل قل توزيعك الموسيقي .. هي نفس ما أحالنا عليه الورق الذي شكل ذاته ضمن منظام الرؤية والنصوص الدلالية ..أتمتع بتلك اللمسة منك ..تطربنا بأشعارك الجميلة .. نستمتع بنسمات من تشكيلات.. أراها.. تتراءى لنا من بلاد الكونفوشيوس ..هناك نجلس القرفصاء نحيل ذواتنا نقلة أو نقلتين.. ندخل في الحجر ..نكتوي بلذة الآلة الثاقبة ترسم لنا معها لحن الأمل ..أراك الآن أمامي تؤسس للفرح عبر الآنتارنيت ..وأنت هكذا تصنع لنا البدائل.. تدخلنا في مملكتك الضاربة في عمق الصيرورة التاريخية الواعية ..معك أنت لا يمكن أن أتوقف ..لا يمكن أن اأقى قابعا.. أبحث عن الكلمات المرصوفة ..الكلمات وحدها تأتي.. تؤشر لي السفر معك.. ضمن منظامك ..كما كنت تقول لي في عام 1994 ..منظام يحيلنا على الشك والرؤية والخلاص وعلى محبة نخالها حبا وأملا نحتاجه نحن ومعنا وفاء مرزوق ..لكي نعيش الذكرى ..ضمن المنظام ..وضمن دائرتك الفكرية الصوفيةالواعدة ..أستاذي الناقد العالمي محمد بوكرش ..لعلنا سنلتقي عبر نسق الكلمة ..ولعل النص وحده هو القادر ..على أن يصوغنا نصا آخرا ي..حيلنا برؤانا ..كلها.. على واحدة من منحوتاتك الخالدة ..إلى حين أستاذي ضمن دائرة النص..

نشر في الموقع وموقع أصوات الشمال بتاريخ : 2007-09-17

بوكرش محمد: الأقلام الصدئة / عن فوانيس

2007-09-16T17:58:00.000-07:00

بوكرش محمد :الأقلام الصدئة...؟

الكاتب: بوكرش محمد
16/09/2007

درع الثقافة اللبنانية اليوم بأخبار أصوات الشمال للروائي عبد العزيز غرمول يوم 14/9/2007 ، و درع آخر للثقافة العربية للدكتور أمين الزاوي بالمكتبة الوطنية عن الجزائر نيوز يوم 10/9/2007.شيء مدهش وعجيب هذه الصحوة اللبنانية المفاجئة، درع عن طريق سفيرها بالجزائر وبالمكتبة الوطنية حيث عرين الأسد المدرع، وأخرى( بدعوة كريمة من وزير الثقافة اللبناني وبحضور العديد من المثقفين والأدباء اللبنانيين تم تسليم درع الثقافة اللبناني للروائي الجزائري اتحاد الكتاب عبد العزيز غرمول).
لا أشك في قدرات الأدباء الجزائريين مهما كان مستواهم، وتوجهاتهم وخبراتهم في التعامل مع الأساليب والحرف العربي. ولا شك أيضا في النية الحسنة إذا وظفت في مكانها ومحلها.كل من موقعه الحساس باستغلال نفوذ معين في خدمة المصلحة العامة ومن خلالها المصلحة الخاصة، هذا شيء معقول ننوه به ونشجعه ونقف له وقفة احترام وتقدير .لوكان من بين السادة المحترمين النقاد اللبنانيين بما في ذلك الاستاذ فرحان صالح شبه ناقد جزائري واحد على الأقل حتى لا نقول اثنان أو ثلاثة، لكان الطعم شبه جيد.غياب الجزائريين الممتازين الذين أعرفهم عن مثل هذه الألاعيب ينم عن رائحة كريهةلا يقبلها من المفروض، لا الدكتور أمين الزاوي الذي نكن له كل الاحترام والتقدير ولا أخيه الفنان عبد العزيز غرمول.أصبحنا مثل بيادق الشطرنج بأيادي لا تحسن قواعد اللعبة ببلدانها أن تلعب بنا في أية رقعة تشاء، الذي يحز بقلبي أن هؤلاء المدرعين يستحقون كل هذا وأحسن منه، لكن ليس بهذه الطريقة التي هي سوقية بأتم معنى الكلمة.إذا قلنا الدرع العربي للثقافة كان ذلك من طرف الصحوة اللبنانية أو غيرها، أن يتم باستحداث لجان مختص بالفنون العربية من معظم الدول العربية والإسلامية للبت في هذا الإنتاج الفكري الفني المسئول.وبالتالي بعد أن أبارك لكل من أمين الزاوي وعبد العزيز غرمول عن هذه الصفقة السوقية التي لا غبار عليها وبعد أن أقول للدكتور صالح فرحان مزيدا من النجاح والضحك على أذقان المساكين.أقول لباقي الأدباء وأشباه الأدباء هذا ما تجنيه كل الأقلام المستعارة المشبوهة وخسارة الجزائر المادية والأدب العربي بكم كبيرة ومعتبرة جدا.خبتم وخابت الجزائر بالأقلام الصدئة.....
بوكرش محمد.

لن تهزمني رائحة الدم / الكاتبة سها جلال سوريا

2007-09-11T06:57:00.000-07:00

الفنانة سها جلال جودة
لن تهزمني رائحة الدم

!

لن تهزمني رائحة الدم، ولن أكون غير ذاتي، أيها القادم من ريح الوجع توقف، ما عدت أحتمل أن يُسلخ من جلد ذاكرتي حلمي الكبير، عنادك وإصرارك على تراجعي، كاد أن يخنقني، سأفعل فعل الخيول البرية في الدفاع عن حقي!!

قررت أن أعانق مدينة أخرى، تركت الخوف، تسللت في هزيع الليل أستجر خطواتي كامرأة حبلى، هذا الرحيل ليس كغيره، خرج من بطن القرار، لقلب، كان يركض في كل اتجاه بحثاً عن هدفه.

بضع ليرات كانت في جيبي، سبع ليرات، يا سبع العائلة، للغذاء والكساء والمبيت، والشارع طويل ، طويل، كل شيء باردٌ، الرصيف الذي لم يعرف رائحة الدم بعدُ، كنت أرمقه بنظراتي الغضبى، أراه ودع كل الناس، وتركني للوحدة وكوابيس الليل .
سبع ليرات، وسبع ليال، ولكن ليست بعشر!! جعلت الخوف يوزع شظاياه داخل نفسي، هل أصبحت كئيباً؟ هل سأفقد آخر ما بقي معي من الليرات السبع؟ لأعيش جوعاً ماطراً بالأحزان، والريح حين ستهب، ستأكل كل شيء، حتى أنا!!

عند صراخ الموج على الحياة، كنت أتدثر بقماش يشبه قماش سفن الصواري، أرتمي بجسدي المنهك فوق الرمال، أي القلوب احتواه قلبك؟ رفضت أن أحقق حلمي، قل لي ما الفرق بين الطبيب والفنان؟ بعفوية تغلب جموح نفسي الصاهلة أضحك، بل أقهقه مثل غضب الريح، أغمض عيني أريد أن أنام، هل تغفو عين المتوجع؟

كنت في حياتي رمزاً للقوة والرجولة والاندفاع نحو الحياة، قلت لك:
- إنه حلمي.
أجبت بصرامة لم تمسحها ذاكرتي:
- صالح، لن أتراجع عن قراري.

حدثتك عن خيال أبيض، يسكنني، والدموع تترقرق في عيني، كان من الصعب عليك أن تسايرني، فتهت داخل دوامة من الجنون الصامت، أيها الأب المتسلط قبلت التحدي، لن أتراجع، هل يتراجع عاشق الحلم عن حلمه؟

وجهك الصارم يرتسم أمام عيني، وأنا أنزف من الوجع والبرد والجوع مرايا صور، لم تلتقطها كاميرا فنان عابر بعد!؟

طعام الفقير الهارب من مدينة إلى أخرى، كان رغيف خبز مدهوناً بالماء والسكر، وأمواج البحر تعزف سيمفونية التعجب.

كان من الصعب جداً عليّ أن أتراجع، نهضت، مضيت أبحث عن عمل، أريد أن أؤمن سبل عيشي، وأقساط الجامعة، مهنتك التي حفظت بعضاً من إصلاحاتها، ساعدتني، قدمت العون لي نكاية بك، وبالفقر، خرجت من عنده كمن خرج من جامع توضأ فيه وصلى، الحلم أصبح يعلن عن انتصاره بعد كل هذا التعب، صوتك الأجش يطعن دماغي حين يرتد صدى الكلمة الفجة القاسية: لا، لن تصبح فناناً، ستصبح طبيباً!

رجل غريب، ساندني، فاخضرت الدنيا في روحي، انتشت نفسي كمن شرب من نبيذ الملوك، رحت أسعى بكل جهدي كي أوازن ما بين العمل والجامعة، لتنصرف عني أحزاني ويزهر ربيع عمري.

- ما اسمك أيتها الساحرة الجميلة؟
- جانيت

عزف قلبي نشيد الحب، وبدأنا نحقق المشوار معاً، غمرتني بدفء حنانها، فمنحتها من حب الرجولة ما تشتهيه كل أنثى.

أصابعي بدأت تناديني، صلصال الأرض صار طوع يدي، يهمس في أذني : أيها الفنان، اصنع.

شعرت برائحة الطين تخرج من ساعدي كرائحة عطر الربيع، أو هذا البحر، رفعت التمثال عن الأرض، دهش صاحب العمل من إبداعي، طلب مني أن أصنع له واحداً لكاتب يحبه، شمرت عن ساعدي بسرعة، درست التفاصيل بكل ما أوتيت من حب لهذا الفن الذي هجرت لأجله وطني وأهلي.
وضعت يدي في جيبي، لم أجد الليرات السبع، كان كل شيء قد تحول، وجانيت قربي تبني معي مستقبل الحب الناصع كغيمة بيضاء، شهور قليلة وتتناول ذاكرتي البشرى:

- صالح أنا حامل.

أيها الناس لا تخشوا مني، أنا إلهة الحلم، دعوني أصنع من وجوهكم خمائر للقادم الآتي، لجيل يهمني أن يقرأ كوامن الشخصية على حقيقتها، تعالوا انظروا لقد حفرت على حجارة من الصوان وجوهاً لأدباء وكتاب وشعراء، جعلت الحجر ينطق، أتسمع يا أبي بما فعله ولدك صالح حين حقق حلمه بانتمائه لذاته.

في عالمك الذي ينتمي إلى سلطة "أنا"، جعلتني أغادر، لأعيش حرماناً قاسياً من الحنان وروابط الأهل، أنا أحبك، كنت وما زلت أعشق رائحة عرق جسدك، بارك لي أيها الأب القوي، سامحني، دعني أعد إليك مع حبيبتي جانيت، قريباً ستصبح جداً، إنني قادم إليكم فما عدت أحتمل الغربة وحريق الشوق.
كنت في عالمي غائصاً حتى الخدر، لم أكن أصغي إلى صرخات الاستغاثة التي كنت أسمعها، وأنا داخل مرسمي ألون لوحاتي بألوان الحياة، حتى سألت جانيت:
- ما الذي يحصل يا حبيبتي؟
- إنها الحرب الأهلية يا صالح.

أزيز من هنا، عواء قنابل من هناك، قتلى، جرحى، وروائح دم، أمضي نحو رصيف البداية، هو الآخر، ماعاد خالياً من رائحة الدم وجثث الضحايا، مكتوب على جبيني الرحيل:
- هيا يا جانيت دعينا نخرج إلى مدينة أخرى .

تجلس إلى جانبي ودوي محرك السيارة يتداخل مع دوي القذائف، وصوت الرصاص.

- أيها الوحش المجنون، تراجع، لا تقترب من حبي، سأفضحك ذات يوم، ألا تعرف أن في أصابعي كل قوى العالم؟!
يصمت جنون الوحش بعض وقت، قبل أن يفور بركان سمومه، ثم يسألني:
- متى كانت الأصابع مثل القذيفة أو البندقية؟
أضحك من كل قلبي، وبصوت عال أصرخ:
- من الجهل أن تسألني سؤالاً كهذا السؤال.

أحرك المقود باتجاه اليسار، أضغط بقدمي على البنزين، "يا وطن الأرض الجريحة، سأعود إليك حتماً".

000000:- لا تغادر، اسمع صراخ، ونواح التراب.
000000: -اسكت أيها الذبيح، التراب لا يبكي ولا ينوح، لكن ما هذه الأصوات ؟
00000:- هل ضيعتك الجهات وغابت عن ناظريك المزارات؟

فجأة، انفلتت قذيفة الوحش الذي لا يعرف سوى الغدر، تناثر الدم على زجاج السيارة والمقعد الذي يضمك وجانيت، خرج الصوت من الرأس، يدها تنفصل عن جسدها، ترتمي على حضنك، تلمست خاصرتك، وجدتها مبللة بالدم، نظرت إلى جانيت، حملتها على ذراعيك، عيناك زائغتان، وأنين صراخها يصعد إلى السماء:

- صالح خلصني
قواك بدأت تخور، قدماك تضربان الأرض، تريد الوصول إلى أقرب مشفى، لإيقاف النزيف، وطبول تدق في رأسك تريد أن تهشمه من الداخل، التقت عيناك في عينيها، أغمضتهما لا تريد رؤية جانيت مغطسة بالدم، صرخت هي من جديد:

- صالح خلصني

لكي تتخلص من بعض الآلام، صرخت مثل الوحش الكاسر:

- أيها الخائن دعني، لا تعدْ إلا سيرتي، هذا ليس من حقك، إنه من حقي أنا، أكثر العشاق يخسرون، ليكسبوا الخيبة والمرارة، من هنا لن يمر قطار عمري فارغاً، موت جانيت منارة تلوح لي في الحلم.
الصلصال يناديني، يتطعج بين يدي، وما زلت أفكر، لماذا لم أكن قادراً على تجسيد رسم حبيبتي بمنحتوتة حب؟

17/ 9/ 2005

الحب وسها...؟

2007-09-09T11:42:00.000-07:00

الفنانة الكاتبة سها جلال جودت

الحب وسها...؟

الحب في أجندة الفنانة الكاتبة سها جلال عمود فقري يشد إليه كل ما بإمكانه أن يترامى في كل الاتجاهات، التي من شانها أن تكون عناصرا أساسية في التركيبة والبنية العامة للدورة الحياتية.
الاسمنت أو مادة الرصاص الوحيدة التي تضمن لحام المبنى وشده لبعضه البعض.
الحب الذي يجمع بين اثنين بالتركيب والتكامل في أجمل الأمثلة بين أنثى وذكر والعكس صحيح، يحيلنا بالمجاز على بحث الأنثى عن ذكورتها وبحث الذكورة عن أنوثتها كل في الطرف الآخر، والتوازن لا يكون بغير هذا، محكوم علينا بأن نلهث بحثا عن جزئ منا في الآخر، ومجبور الجزء أن يسكن للكل.
سها على مرمى حجر من الرافدين وفي نفس الوقت على بعد منه أقدره بسنين ضوئية.
اختزلت كل هذه المسافات بما لديها وبما تستطيع باحثة عن ذكورتها. ألذكورة المهدد كيانها بإعطائها الظهر لأنوثتها.
قصة مثلث الرافدين، قصة افتراضية تحاول بعث الروح من جديد في الذكورة والأنوثة وما يتبعهما لامتلاك الذات من جديد لما لا....ونحن نزيد للبعد بيننا بعدا بتنكرنا لبعضنا البعض فاقدين يوما بعد يوم أجمل ما لنا في الآخر، وفاقدين أجمل ما للآخر فينا.
الفنان محمد بوكرش 8/9/2007
العزيز الفنان القدير والناقد الوسيم محمد
تحية لك من القلب
لو حذا حذوك باقي
الفنانين العرب وكرسوا ريشة فكرهم ووعي حروفهم لقضايا العرب المصيرية لعادت للعرب
سيادتها وللأمة وحدتها.
من الجزائر بلد المليون شهيد ونصف جاء عبد القادر
الجزائري والمهيدي بن عربي وجميلة بوحريد و .. و .. ليس من عجب أن يخرج اليوم محمد
بوكرش ليناصر وينتصر لقضايا الأمة ..
تقديري واحترامي
سها جلال جودت

سها جلال جودت

2007-09-08T15:12:00.000-07:00

العزيز محمد بوكرش

ولتعلم أنك قد سبقت أدباء زمانك وعصرك فيما نهلت لنا منه بوحاً ومكنوناً داخلياً يوحي بالعلم والمعرفة والنظرة الثاقبة والرؤى المتطلعة إلى عالم نظيف، عالم يشبه ولادة الطفل الوسيم.

العزيز أمير كلمة الحق

أغبطتُ نفسي كثيراً لاستجابتك الرفيعة في ملء استمارة الأدباء يكتبون طفولتهم .

واليوم تجدني طامعة وبشغفٍ أن تهديني من ريشتك بعض ألوان لغلاف روايتي مثلث الرافدين مع كلمة صغيرة تكون طاقة من كلمات تنير السطور كما تثير فينا الزهور حب العطور.

نحب العطر كثيراً، لكننا في أحاجي زمن العولمة الرخيصة، ما عدنا نسأل من هو صانع العطر هذا ..!

خالص تقديري وصفاء مودتي

الشهبائية

سها جلال جودت

رسالة من الناقد العراقي أدهم ميران

2007-09-08T03:06:00.000-07:00

الرسام والكاتب ادهم ميران يقف جوار بورتريت تخطيطي لصدرالدين
كان قد رسمه اثناء درس التخطيط وكان قد اختارني الفنان الراحل محمد صبري
الذي كان يقوم بتدريسنا مادة التخطيط واللون كموديل في ذلك الدرس ايام
كنا طلبة فنون في اكاديمية الفنون الجميلة ببغداد عام 1986

رسالة طبق الاصل وصلتني صباح هذا اليوم
انطباع شخصي

بقلم

ادهم ميران

كاك صدر الدين روووووووووووووووووووووعة
لا اعرف كيف ابدأ كلماتي، انا معجب جدا بكتابة لطفية الدليمي
كلماتها اصابت الحقيقة وعرفت كيف تدخل الى عالم صدر الدين بقوة احساس غريبة وصادقة
لقد اكسبت لوحاتك وما حوته من تضاد وألوان وفكرات شلالا من النقاء وطاقة ابعد في المعنى
لعلها أفادت من حوارها معك، وهذا واضح خاصة بعدما قرأت كلامك عن مفهومك الفني وحياتك الفنية في أخير اللقاء

انظر لهذه العبارة جميلة والدقيقة

اللوحة لدى صدر الدين امثولة لوجود حيوي مقلق للمألوف في نشوزها على النمط ومغايرتها لما تعتد به الذاكرة من خزين معلوماتي عن العالم وكائناته الحية, وتمضي بنا الى عالم متخيل يعج بما
لانتوقعه من الخلائق والرموز والاشكال غير المسبوقة التي ابتدعتها المخيلة الخصبة للرسام
عزيزي صدر الدين، وانظر الى هذه العبارة الجميلة ايضا والدقيقة في نفس الوقت:
لنتعرف او لانتعرف بالاحرى على كائنات لامسماة ولاشبيه لها في مخزوننا الواعي لكنها تتناغم –في اعماق ذاكراتنا الجمعية- مع احلامنا ونزوعاتنا ومخاوفنا ومكامن رغباتنا وانواع هوسنا البشري وشهواتنا المماتة وحرماناتنا وتكشف عن ارتباطنا المغيب بالارض والطبيعة والكون الذي حجبتنا عن مهابته ورحابة التأمل فيه الاطباق اللاقطة والهوائيات وفورة الاتصالات والصخب وجنون الحروب وقنبلة هيروشيما و العنصرية وتصنيف البشرالى مراتب وطوائف تتداعى ازمنتها فى اغتيال الجمال وفقدان التواصل..

حقيقة لقد كتبت لطفية اشياء رائعة رغم انها ليست فنانة تشكيلية، ولكنها عرفت كيف تشكل الكلام وتخرج به بمعاني توازي ما رأته في لوحاتك وكشفت بل وعبرت عن اشياء ربما لم يستطع احد من النقاد ان يرفع النقاب عنها، وانا احييها على هذه الكتابة الشفافة، وليس لي من ملاحظات سوى (وهذا رأيي الشخصي)
والآراء كما تعرف تختلف والصواب فيها نسبي، اقول انها زينت اللوحات ببعض من ادبياتها من خلال وصف مناطق واشياء خارج نطاق اللوحات الفعلية ولعلها ارادت بها المقاربة بين المشاهد المرسومة والمكتوبة او اضفاء مشهد ادبي يعطي امتاعا اكبر
في المتابعة.
انظر مثلا:
"يرجف الهواء وحجارة مضيق ( بازيان) وتتمايل نبتات التبغ عند ذرى (راوندوز) ويتضاحك
ماء العين في وادي ( السولاف) ممجدا الحياة..
حي كل ماحوله وما يُرى وما لاتراه العين بل تحدسه البصائر..عريشة العنب والحجر المخضرعند مقهى ( صندور) ووجه الفنان الجبلى يعوم فوق تردد الصدى ليكرر غزلانه في اللوحة وهي تداعب الشقائق او تقطف الشمس من غابة الله"
أو
"يشير الى الشمس .يشير الى النجوم , يشير الى كهف في جبل ( بيرة مكرون) يركض نحو شجرة الجوز التى تستوطن فيها طيور نقار الخشب والافاعى ,يشير الى النبع المتدفق خفيا تحت اكاليل من توت العليق والنعناع البرى , يشير الى الجبل الذي له فى كل برهة وقت لون وظلال تتبدل في غفلةمن ادراك الرائي لاعجوبته ..جبل ازرق وردي ارجواني فضي عشبي نحاسي .."

وانا لا اخفي اعجابي بأسلوبها، وهي لا تحتاج الى اعجاب واحد مثلي فالكاتبة معروفة على نطاق واسع وقد قرأت لها مقتطفات هنا وهناك، واظن بأنها مترجمة ايضا، فقد قرأت لها ترجمات لروايات اصدرتها دار المأمون للطباعة والنشر ان لم اكن مخطئا.
عموما في الأخير اود ان انوه الى ان حديثك كان رائعا في نهاية اللقاء وكلام فيه جديد، فانظر
لهذا الكلام الرائع
تحتاج لوحتي الى عين متحررة من مؤثرات المحيط والزمان والمكان حتى يشارك المتلقي
كائناتي طقوسها السرية و هذا الحشد الهائل من المخلوقات والاشكال والاشارات لم يكن ليظهر
بهذا الشكل لولا حجم الرغبة والافتتان بالحياة والطبيعة بكل ما تحويه من كائنات بشرية وحيوانية
من طيور واسماك وزواحف وحشرات ومفردات اخرى.
اشعر ان لوحتي تماثل غابة دهرية اوحديقة غناء لم يكتشفها الانسان وماعرف السبيل اليها
وان قطف زهرة اوقطع شجرة من هذا الوجود الخلائقي يخل بنظامها, وهذه الخلائق والكائنات
تنجذب الى بعضها وتلتحم وبنسق عقلاني وحالة من التوحد الوجداني ليس بمنأى عن الكون والزمان والمكان.., رغم اكتناز الوجود الحي سيفسد براءتهاالبدائية , التشذيب عملية تنتمي الى عقلنة الاشياء والتدخل فى الفطرة الاولى يزيف هيئة الكائن او المفردة .

او الى هذا

يمكن ان نسمي معجمي التخيلي الشخصي – ميتافيزيقا الفنان الخاصة ,وهو بالضرورة انسان , وبالتالي فان معجمي يحتوي على حيوات شعورية تربط الباطن الخفي بالاسرار وجوانية الكائن
مثيل فراديس مقدسة اواشبه بخلوة الصوفي المنتشي بجمال الخالق ليبلغ جوهر الوجود الانساني.
كائناتي تحيا في منطقة خاصة بين الوجود والعدم .

واخيرا اقول ان الكاتبة افادت بشكل من الاشكال من كتابتك والفراديس المقدسة، واعطتها
بلورة لأفكارها ونقطة لتقود تحليلها الفني الجميل

عزيزي صدر الدين اراك في حوار لاحق، وفعلا روعة
تحياتي وحبي من الاعماق، وتمنياتي لك بالنجاح

ادهم ميران

BOUKERCH MOHAMED بوكرش محمد a dit...
بعد تحية عرفان وتقدير للأستاذ أدهم على اهتمامه بالفنان نحات الضوء صدر الدين أمين وصديقه في الدراسة،أقول له بأن الفنان يوم يحبك شيئا في مخيلته ويستسلم بعد ذلك لسل خيوطها ونثرها بعفوية خارج بواطنه، ليجعل منها ملموسا محسوسا، بالأبعاد البصرية وبمختلف الأيقاعات التي يرى الفنان أنها هي النشوة والمتعة، أو الانتصار المؤقت، مترقبا نضجا بديلا، هو بصدد التطور والتواجد التدريجي أثناء احتيال الفنان بالعمل للنيل منه. وحركات رأسه بالميل يمنة ويسرة، ورجوعه للخلف بخطوة، وبتضييق العينين أحيانا، يمزج الألوان المتجاورة ليحصل على اللون المفترض وجوبه بينهما قبل وضعه، وعندما يوضع هذا اللون بمكانه ترى رأسه مرة أخرى يميل يمينا وشمالا وأحيانا، ليتفادى الخطوة الخلفية يذهب برأسه الى الخلف مقوسا ظهره . اليست كل هذه الحركات ايقاعية بدرجات ومسافات تتحكم فيها شهوة ورغبة المراد تحقيقها. وما دام الأمر كذلك لمذا يراد حرمان الكاتبة لطيفة الدليمي أو آخر
من أن تكون له أيضا شهوة ورغبة يريد تحقيقها بما هو مجود ومتوفر أمامه من ألوان وأشكال، أو يريد تحقيقها بوضعها بين ذا وذاك ليكتمل معناه الذي لم يكن يخطر على باله لو لم يرى ما فجر فيه ذلك.،ليسترسل في كتابة اللوحة بطريقته، وبالتالي ما فعلته الكاتبة لطيفة الدليمي مشروعا دالا على أن اللوحة فضاء خصب يضمن نجاح
أي زرع، لذا كان أثاث الفصاء، ما قرأته أنت وما كتبته هي، كان ذلك يمت بصلة للعمل أو لا يمت.ومعظم الأدباء المعاصرين يشهدون بذلك للفنانين التشكيليين ويقولون عنهم: أنهم علموننا كيف نرى ، علموننا كيف نصنع تكوينا، وبالأحرى علموننا كيف نكتب ونجاحكما الاثنان في الكتابة ونجاحي أيضا في التعليق دليل عل نجاح نحات الضوء صدر الدين أمين في ابداع اللوحة المستقزة لحب القول والفعل هنيئا له وللموسوعة الفنية العالمية الفنان الجزائري محمد بوكرش 10/8/2007

8:20 PM

adham a dit...
تحية مضمخة بأريج الاقحوان للفنان الرائع محمد بو كرش، قرأت ماكتبته، وليس لي من تعليق، واوافقك فيما قلت، ولكي لا أبرر اني قصدت حرمان الآخر من مشروعه في تحقيق شهوته ورغبته لاكتمال المعنى في ما يخالجه، اكتفي بأثير الكلمات النقية لتضفي معنى ساميا تجاه الآخرين واعجابي بهم.
أنا معجب جدا بقراءة المبدعة الكاتبة لطفية الدليمي فيما كتبته عن لوحات الفنان صدر الدين امين، وما ابهرني كثيرا، تحليلها للرموز والفضاءات التي احتوتها كائنات الفنان (امين)، بل انها كشفت عن نقاء الحياة لهذه الكائنات الواقعية والاسطورية، ورفعت بمفرداتها النقاب عن بصمات المشاهد في اللوحة وما تتضمن من ترتيب كرونولوجي يوثق تواصل الاحياء وبحثهم الغارق في التصوف منذ القدم عن علاقة توحدهم للعيش في هذا الكون الفسيح.
ولأن عالم الفنان (صدر الدين امين) جميل وفسيح، استطاع ان يستقطب اليه كل هذا الحوار الممتع الصادق. ويحلق في أدب لطفية الدليمي وبإصرار يقتحم عالم الكتابة عندها مستثيرا مكامن الجمال في الكتابة عندها. ويربطنا في الوقت نفسه مع (بوكرش) هذا الحوار ونتعرف اليه فنانا متميزا، يتحرى عن الفنانين ذوي الأصالة والابداع مذيبا الفوارق واللغة في هوة الالوان والفضاءات الرحبة، مطلقا لفرشاته العنان ليتحد مع حركة الكون.

أدهم ميران

2:10 AM

BOUKERCH MOHAMED بوكرش محمد a dit...
أخي أدهم شكرا على كل ما بدا منك بالطول والعرض وعمق الكلمة.أدعوكما معا للا لتحاق بنا على صفحات المجلة الثقافية الفنية أصوات الشمال على الرابط التالي
http://www.aswat-elchamal.com/ar/?p=0
صديقي الشاعر بلطرش رابح رئيس تحريرها ونحن نرحب بكم لنستفيد من تجاربكم وشكرا محمد بوكرش

1:05 PM

رسالة من الأديبة السورية سهى جلال الى محمد بوكرش 18/8/2007

2007-08-18T07:32:00.000-07:00

الأديبة السورية سهى جلال

العزيز محمد
تحية من ياسمين الشهباء لشخصك الكريم ووعيك الجميل
أسعدني تعليقك ومتابعتك لبعض نصوصي في مدونتي وأصوات الشمال
نحن بحاجة إلى أمثالك لتقديم الصور عن الوعي الثقافي والإبداعي
وأدعوك بكل محبة إلى المساهمة بكتابي الموسوعي / الأدباء يكتبون طفولتهم/ وأكون فخورة بمشاركتك التي ستغني الكتاب.
أستاذ محمد
في حال الموافقة أرسل لك الاستبيان الخاص
مع فائق تقديري
الشهبائية
سهى جلال جودت

رسالة من الفنان محصر الى بوكرش / 17/8/2007

2007-08-18T01:27:00.000-07:00

الفنان التشكيلي محصر محمد مغنية تلمسان الجزائر

صديقي العزيز محمد مبروك عليك و علينا هذا الفضاء الثقافي الذي في الحقيقة نحن في أمس الحاجة إليه ..وكم أتمني أن أرى هذه المجلة في الأكشاك لكي تكون في متناول القارئ الجزائري و العربي..
مجلة تهتم و تجمع بين الإبداع الفني والإبداع الأدبي في الحقيقة هذا الجهد يجب أن يطبع و يقتدي به ..فأنت يا صديقي تضع يدك على الجرح مباشرة ..تكتب عن العمل الفني من حيث ينتهي الفنان ..أعجبتني طريقتك في التعامل مع العمل الفني ..وكيف تدخل في اللوحة الفنية من غير حواجز أو قيود..تستلهم من العمل الفني وليس من الفنان ..وبهذه الطريقة تسترد اللوحة مكانتها و قوتها ..و يصل العمل الفني إلى القارئ في قالب أدبي يستطيع إن يستوعبه بعيدا عن التقنيات والمدارس و مشوار الفنان هناك الكثير من الكتاب يكتبون عن الفنان و ينسون العمل الفني..فالفن ليس هو الحياة و إنما كما يجب أن تكون الحياة..فشكرا مرة أخرى يا صديقي فأنت تحيي فينا روح الإبداع ا لحقيقي من خلال هذا الفضاء..وتسمح لنا بالاقتراب منك و الاستفادة من عبق أفكارك ...لقد أبدعت في المجال الفني لسنوات ومثلت الجزائر أحسن تمثيل و ها أنت تبدع في الكتابة أيضا.فانا اعتبرك سفير الفنانين إلى معشر الشعراء والأدباء.فأرجو لك التوفيق من كل قلبي على هدا العمل النبيل ..فهنيئا لك يا صديقي ومزيدا من الإبداع والتألق إنشاء الله
صديقك من مغنية 17/8/2007

BOUKERCH ET SON AMI NACER SHAMA

2007-08-16T11:06:00.000-07:00

الفنان الموسيقار المعلم نصير شمة في حديث للفنان محمد بوكرش

بقلم : محمد بوكرش

عندما أقرأ لسعيد بوطجين، حمري بحري، مهدي ضربان، سها جلال وللآخرين، وأخيرا لصديقي وحبيبي يوسف الباز بالغيث، أحس بأن الدنيا مازالت بخير، وأود أن أبدأ هذا المقال إن صح التعبير وبالمستوى الذي يليق بحسن المقال ومهامه في عجلة الأخذ والعطاء المفيد المتبادل، انطلاقا مما أوحى لي به الأستاذ حمري بحري وهو يجتهد طمعا في إيجاد المكان الملائم لنا، بمساهماتنا في بناء حضارة إنسانية قائمة عن المعرفة والمساواة بالحقوق والواجبات، قائمة على احترام الآخر الذي يستحق ذلك بحرصه أيضا عن احترام الخصوصيات والمقدسات المتبادل، التي تميز هذا عن ذاك، وتزيد من قيمة ومعنى مفهوم القدسية، ونتفرغ نهائيا لما هو أهم وأجدى للعام والخاص بتنقية الأجواء والمحيطات. مثل ما تفعله منظمات مكافحة التلوث البيئي عالميا كان ذالك بالمقابل أو بالتطوع، المهم هنا أن المحيط الأدبي والفني أيضا ملوث ومعرض للتلوث أكثر بما يدس فيه من شذوذ ومغالطات بعدة مسميات، لا داعي لذكرها الكل يعرف ذلك. من شذاذ الآفاق من وجد في هذا ضالته بتشجيع من أمثاله في معظم المستويات ومعظم المنابر، وتسللهم إلى ذالك ينم بالمقابل، أن في المقابل نصير مقابل تفاهة آنية محدودة الثمار على حساب من هم بالمحيط، وكم هم كثر في عالمنا العربي الشبه مسلم. معظم الثائرين عن هذا من الواعين والدارسين للمخططات الصهيونية وأهدافها ومعظمهم أيضا على دراية بما يدفع ويخصص لهم كتشجيع ومقابل، بطباعة ونشر أي كلام، فما بالكم بكلام أحد الأسماء المعروفة أو التي يراهن عليها وتصب في إنماء المشروع وإعطائه بعدا ومصداقية خاصة إذا كان الكاتب من بني المستهدفين.أرجع وأقول للشاعر يوسف ألباز بلغيث وللأستاذ شيخنا حمري بحري أن المتحضر إما أن يقول حكمة أو أن يصلح ما أفسده الآخرون ،بأضعف الإيمان يحول بينهم وبين المنابر إن وجد إلى ذلك سبيلا أو يسكت خالص، مثل ما يقول المصري.بهذا نكون قد ساهمنا بقليل القليل مما يتطلبه المتحضر، أما الالتحاق بالحضارة التي تسببت في المجاعة في كثير من بقاع الأرض ، تسببت في الكوارث الايكولوجية وتلوث الطبيعة بسموم مخترعاتها ومعاكسة الطبيعة بمختلف الأشكال، لا أسميها حضارة بل هي مرارة، لأن الحضارة تقاس بما يفيد وينفع الإنسان أينما كان، لكن الحاصل الآن هو هيمنة فاقدون الإنسان فيهم.محمد بوكرش 15/8/2007

نشر في الموقع وموقع أصوات الشمال بتاريخ : 2007-08-16

بوكرش في حوار مع رئيسة تحرير نبأنيوز اليمنية

2007-08-15T10:53:00.000-07:00

الفنان محمد بوكرش

فن جزائري بنكهة البن اليمني

الجمعة, 16-مارس-2007
نبأ نيوز - خاص -
إذا كانت ثمة لغة تلتئم بلسانها البشرية، فمن المؤكد أنها ليست إلاّ لغة الفــن، التي تقرأها العيون، والجوارح قبل أي شيء آخر.. وهي نفسها التي تمد بها "نبأ نيوز" اليوم جسور التواصل مع بلد المليون شهيد – الجزائر- لتحاور أحد فنانيها الكبار الذي ما أنفك يرفد الإنسانية بعطائه، ويصنع من اللون عالم يستحق منا – في اليمن- سبر أغواره، واكتشاف تجاربه، والتعلم منها..محمد بوكرش- فنان جزائري متألق يختزل نصف قرن وبضعة أعوام من عمره في تجارب فنية رائدة أمست مدرسة لجيل من الفنانين الشباب الذين تتلمذوا على يديه، وما زالوا يحملون له جميل الصنع أنى قادته خطاه.. فهم رجل يناضل لكبح جماح "الإنسان" عن الخروج من دواخله، كي لا يفقد متعة الفن الذي تصنعه أنامله، وكي لا يغادر "الفنان" ذاته التي نذرها للضمير الإنساني.. ولأنه يحمل في ذاته فلسفة إمتياز الفن، وأسرار موهبة بنكهة البن اليمني، فإن "نبأ نيوز" شدت الرحال إلى عالمه المفعم بالإحساس الوجداني بقيم الإنسانية لتحاوره.. وأعترف – مسبقاً- أن الحوار مع سياسي، أو رجل دولة، لم يكن مقلقاً لي، لكن مشواري هذه المرة كان صعباً، لأنني كنت أعرف سلفاً أي نوع من الناس هو الفنان محمد بوكرش، وأي هامة عظيمة هذا الرجل القادم من حنايا بلد عنيد، وشعب صلب لا يتوانى عن التضحية بمليون شهيد من أجل شيء اسمه "كرامة"..

الحــــوار مع الفنان بوكرش:
حاورتـــه: آلاء الصفار- رئيسة التحرير

• يقال أن بداية الفن موهبة، فكيف تتولد الموهبة- أهي جزء من سيكولوجيا نشأة الفرد، أم أثر ثقافة بيئية يعكس نفسه على توجه الفرد؟--

نشأة الفرد السوي سيكولوجا وبالحالة السيكولوجية السوية، تمهيد لتأسيس بناء سوي للذات. تبدأ بالطبية والغريزة في التقرب من الأشياء التي تحلو في العين مع قوة رغبة لمسها، إن كانت في متناول اليد. كيف تحلو في العين؟ من هنا تبدأ عملية الانبهار بالتباين الصريح والصارخ للأشياء التي تفرض نفسها بالسبق، بعدد درجاته في الوضوح والتلألؤ، ما يفرض نفسه بالإغراء والتفاضل مع ما هو موجود بوضوح بدرجات أقل بكثير مما سبق، وهذا ما يجعل منها حوافزا، تجعل من الأولى ظاهرة وبترتيبات تدرج تنازلي تختلف باهتمام أحد وآخر. وبالتالي وبهذا التمييز والتفضيل والاهتمام يوهب لذا ما لا يوهب لآخر، والعكس صحيح، ونريد بذلك أن نقول أن كل مخلوق موهوب بهذا ألاهتمام والميول والاختيار ثم المعرفة التي تتراكم بالأوتوماتكية وتصبح هبة وموهبة.. تنمو وتتسع المعرفة بنمو ووسع التجربة والمدة الزمنية التي لا شك بأن مقياسها الحقيقي بغير ما يصنع وينجز فيها يكون الزمن لا يمثل شيئا. وعلى ذكر هذا نكون بذلك قد تطرقنا إلى الجانب الثقافي بطريقة غير مباشرة التي تفيد بأن من جملة ما يبهر ويستدرج الآخر للمسه ومعرفته هو حسن الصنع في المقال، والإلقاء، والوسائل، والأدوات ، وبالتالي نعزز مقولة أفلاطون يوم سألوه المغرضين بتطاول ، من أنت ؟ ، أجابهم ما أنا سوى هبة من النحن لي أنا.. بالفعل الموروث يلعب الدور الكبير في الكينونة .

• جميع الحضارات الإنسانية تألقت في فن النحت إلى درجة تفوق التصور، فما الذي جعل الإنسان القديم أكثر إحساساً وتذوقاً وإبداعاً بهذا الفن مما هو عليه إنساننا المعاصر!؟--

الإنسان بطبعه متذوق، ماهر، وميال عاشق إلى درجة التضحية بكثير من الضروريات الحياتية كحرمان نفسه بتأجيل الشراب والمأكل لا لشيء سوى لإشباع غريزته بما يراه ممتعا وغذاء روحي. من جملة هذه الأشياء التي يضعف أمامها، الجمال الذي يراه أو يحس به ويختطفه من نفسه لمدة زمنية ما، يستيقظ بعدها مجبورا بدرجة قوة واحتياجات قاهرة لا تدع له الخيار كقضاء حاجياته الضرورية التي وصلت إلى أقصى حد لا يقبل بعدها التأجيل.من جملة هذه الأشياء، تعلقه بجمال النجم، القمر، الشمس، الحيوانات الضخمة إلى غير ذلك واتخذها بالعشق محل اهتمام زاد أحيانا عن حده، وبطول المدة والتأمل اكتشف فضائلها وافتكت لنفسها منه القدسية.فضائل الأشياء من حوله كثيرة من جملتها أقوياء عصره الذين يرجع لهم الفضل في حمايته من ذا وذاك، اتخذها لنفسه أربابا، وجعل لها من القدسية ما يستحق الثناء والعرفان وبالتالي الولاء.هنا إذا تفضلت سيدتي الكريمة نفتح قوس العرفان والثناء والولاء، تتم بالتقرب من الوالي أكثر فأكثر بالابتسامة بالهدايا وبأحسن ما لديهم من أعمال ترقى لاكتساب الود والمكانة.. ليس بطلب من الوالي، بل أقل ما يقدمه المعجب والمعترف بالجميل هو هذا الواجب، إكبار لواليه وحاميه، وببعد آخر إكبار للإله أي الرب. حبه لربه وطمعه في رضاه جعله مبدعا عابدا لا يكل ولا يمل، برهان مع نفسه لينال رضاها برضاء الرب، هذا ما جعل الأوائل يخلصون في العمل لأنه عبادة ويصل بالفرد، أن يكون العبد الذي يقدم نفسه وروحه فدية لمحبوبه. هذا ما طور الفنون بصفة عامة عبر العصور وبمستويات مختلفة، كانت الحاجة التي لا يمكن الاستغناء عنها في الحياة من المتسببات الرئيسية.ولا أشاطرك الرأي بأن الإنسان المعاصر يقل شأنا في الذوق والمستوى عن سابقيه، بل الاحتياجات والمفاهيم والقيم والطبيعة هي التي تغيرت. وتغير معها العمل والسلوك وأصبح الزمن أكثر المواد استغلالا بمقاس وصلاحية ونجاح ما يصنع فيه، قصد الهيمنة واتساع رقعة النفوذ والولاء، والآليات الفنية المعاصرة الرهيبة اليوم، يقف لها فنان الأمس مفحما مذهولا، يفضل الموت، بدلا من أن يتعامل معها، والعكس غير صحيح، بالتقنية المتطورة والدراسات المعمقة على الصعيد الهندسي أو العلمي والمعرفي.. يمكن أي فنان أو مجموعة من فنانين متعددين الاختصاصات أن ينسخون أي عمل من الأعمال الكلاسيكية، وإذا كان هناك عجز يذكر، يكون بطبيعة المواد المتحولة أوتوماتكيا عبر الزمن، ما لا يسمح بالتركيبات الكيميائية والفيزيائية التي تحصل عليها الأوائل بطبيعة مواد ذاك العصر. مثل مواد التحنيط الفرعونية التي يستحيل على كيمياء اليوم أن تأتي بمثلها، لانقراض الكثير من الأعشاب وزيوتها.

•هل يمكن اعتبار الظرف السياسي "التاريخي" الذي يعيشه شعب ما عنصراً من عناصر تشكيل هوية الفن لدى شعب معين- وليكن قياسنا على الجزائر كأنموذج!؟--

بالتأكيد، الجزائر كما تعرفين، من قديم الزمان موقعها الجغرافي والاستراتيجي جعل منها هدفا لكل الأطماع وقبلة لكل الأقوياء، بما حمل الجمل. أهلها لن يعر فوا الاستقرار أبدا، سكنوا الجبال وتطبعوا بطبيعتها القاسية، الوعرة التي انعكست على أساليبهم بالقاساوة في تعاملهم مع الأشياء إلى درجة التفنن والتمكن من تكييفها والعمل بها وفق الاحتياج في الكر والفر مع المحا فضة على التوازن وطول النفس. هذا ما جعلها تكتسب مهارات الغير وتجاربها والعمل بها كلما تطلب الأمر ذلك. ومن بين المعارف والمهارات المكتسبة أجمل ما جاء به المحتل المرتزق أو عابر السبيل. الجزائر كما هي معروفة شبه قارة، والطبيعة فيها ثرية بكل ما يغري للبقاء فيها. هذا ما سمح تقريبا لكل المارين من هنا المكوث أكبر مدة دون أن يفكروا أبدا في أن تدور الدائرة وتعصف الريح بما لا تشتهيه السفن، شيدت المدن والقصور وحفرت الآبار وبنيت القنوات وغرست البساتين. كانت كلها مدارس متتالية بحضارات وأزمنة مختلة. استفاد منها الجزائري وأصبحت موروثا حضاريا ثقافيا ومرجعا لنا نحن اليوم. إضافة إلى ما تطور من الفنون الشعبية لسكان الجزائر الحقيقيين من أمزيغ وبربر، الذين هم من أصول يمنية كما يروى في التاريخ.زد على ذلك ما جاءت به الفتوحات الإسلامية من عرب مسلمين وعرب يهود وزاد بحمل ذاك الجمل ثراء ما هو موجود وموروث. سهولة تلقف الجزائري للمعرفة وللمعلومة والعمل بها بامتياز رشحه أن يكون من كبار المبدعين والمفكرين الكبار العلماء الذين تقلدوا مناصب جد هامة ومرموقة بالزيتونة والأزهر، بسوريا والعراق، بالمدينة المنورة ومكة المكرمة. ومن مشاركاتنا في فن التشكيل في الفنون الإسلامية هو اختراع الأرقام العربية التي تسمى بالأرقام الغبارية. الأرقام التي أساسها الزوايا بعدد الزوايا في كل رقم بالشكل والمضمون، ولي في هذا بحث سيصدر قريبا بعنوان // سعادة الصفر// تصحيح الدكتور الناقد والروائي الأستاذ المعلم السعيد بوطجين.
•

خلال مسيرتكم الفنية الطويلة والحافلة، إلى أي مدى كانت مدارس الفن الجزائري تتأثر صعوداً ونزولاً في الظهور، وهل انحسر بعضها إلى درجة الأفول، وهل هو أمر مرتبط بتباين أذواق الأجيال، أم بالتطور الطبيعي للصناعة الفنية!؟-- المدارس الجزائرية كثيرة التأثر بالمدارس الأخرى وخاصة منها المدارس ذات الأساليب المختلفة التعبيرية التي تشد إعجاب الفنانين والمتذوقين، بالتحايل على مختلف الخامات لتجعل منها لسان حال الفنان. وأعني بذلك الصناعة التقنية الفنية المثيرة والمدهشة، صناعة الوعاء الحامل لمشهد الفرجة والدهشة، واختلافها عن أعمال فنانين البلدان الأخرى في الإضاءة وبالتالي في نوعية الخامات ومن بينها الألوان التي معظمها مأخوذا من المحيط البيئي للفنان كالرمال على اختلاف ألوانها الذي يتعد ى الستة ألوان أو ما يعادلها بالدرجات الضوئية عند توظيف الطلاء العادي المصنع بأمانة تحافظ على الطقوس الشمال افريقية حتى لا نقول جزائرية. إيمان من الفنان الجزائري الذي لاحظ درجة اهتمام من توافد على شمال أفريقيا من فنانين البعثات الاستدمارية ( الاستعمارية ) الذين ذهلوا لجمال المشاهد بهذه الإضاءة المشهدية الشاعرية التي عرفناها في كثير من أعمال المستشرقين من الفنانين التشكيليين ومن بين هؤلاء بالجزائر مثلا ، 1- ( أوجان فرومونتان ) الكاتب الكبير الذي قال بأن الكتابة عاجزة عن التعبير أمام هذه المشاهد ومن يومها أصبح مثابرا عن امتهان الرسم كوسيلة تعبير احتل بها مكان ومكانة في قاموس الرسامين. 2- الفنان ( دو لا كروا )، الفنان ( اتيان ديني ) الذي اعتنق الإسلام وأوصى بأن يدفن في معشوقته مدينة الواحات بوسعادة 420 كلم جنوب شرق الجزائر.هذا ما حفز الفنان التشكيلي الجزائري بأن ينهل أكثر من غيره من الموروث الثقافي المادي وغير المادي وبالتالي كان التأثر بالصعود وليس بالنزول. لكن ما يخص الانتشار عالميا، فهذا يرجع بالضرورة لغياب سياسة ثقافية واضحة ومدعمة كان ذلك عل الصعيد العملي بالتمثيل الجزائري العالمي الإعلامي أو الدبلوماسي أو بالاستثمار في القطاع الفني بالداخل والخارج. وفي هذه النقطة بالذات التأثر على مستوى تواجد قدرات المدارس الفنية الدولي يكون بالنزول وينعكس سلبا عن إنعاش الاقتصاد الوطني كان ذلك سياحيا أو فنيا وصناعيا، كما لا يخفى عليكم أن الدائرة من مجموع زوايا إذا تغافلنا عن إحداهن تعثرت الدورة، فما بالك بالتغافل عن أهمها.بقاء الفن ببقاء الإنسان فينا مرتبط ببعضه البعض من البارحة إلى اليوم، وهنا إذا فيه خلل يذكر وليس في صالحنا، هو تدهور القيم عالميا وفي عالمنا نحن خاصة أصحاب الرسالة المحمدية والكتاب الفرقان بين الخير والشر. بين فنان وفنان هناك صراع أبدي تختلف فيه المصالح والأهداف، لذا نلاحظ بفصيح العبارة الإصرار في التسمية التي اجمع فيها الفنانين على أن ينعتوا الفنون الإنسانية بالفنون الجميلة بالعربية ARTS BEAUX LES بالفرنسية FINE ARTبالأنقليزية .أما ما يتعلق بالتصدع والأفول، فذلك من المستحيل، ما دامت الأمهات مازالت بخير ومحافظات على كثير من الصناعات التقليدية والحرف النسوية منها والرجالية، في قطرنا الشاسع بطبيعته وبالغني فنيا، أين يترعرع وينمو كل طفل وتترعرع وتنمو معه المحبة والحنين لكل ما هو ميدان وفراش وأواني لعب بها وبينها، بين قصاصات الصوف والخيوط الملونة، بقيا ما تستغنى عنه في نسيج الزرابي. لعب بين قدر وصحن لن تجف بعد، يهم بها كم من مرة قصد التمثيل بالتقليد والممارسة ليجعل منها ما تسترسل له ضحكات الأم شاكرة إياه رغم ما قام به من عطب لعملها الفني. لعبة الطفل التي تكبر معه، لن تترك المجال نهائيا، أن تكون مثل هذه الكلمات، انقراض، أفول تقهقر واردة في حق مجال الخيال والتصور والتجسيد، فقط لأنها أساس كل استمرارية في الحياة وبالتالي استمرارية تقدم وتطور الفنون رغم التعسفات التي تسيء لها لكن لا تقضي عليها لآن الحياة بدونها من المستحيلات.
• الاحتكاك الثقافي الجزائري – الأوروبي، هل هو ما يفسر ازدهار الحركة الفنية الجزائرية!--

نعم، بالتأكيد من باب المنافسة وفرض الذات بحثا عن المكان والمكانة والتقدير بعيدا عن الرسميات والبروتوكولات. الجزائري معروف بحب المغامرة والسفر ما يمكنه من معرفة الفنانين مباشرة والمشاركة في الورشة الجماعية الفنية التي تقام هنا وهنك وتعرض بعدها في لقاءات بالجزائر بورشة أخرى مماثلة يستفيد منها المحروم من السفر والتنقل. وتأثيرنا أقوى من أن نتأثر في مثل هذه اللقاءات خارج الوطن، لكن هذا لا يمنع من أننا في حاجة إلي تعزيز ذلك أكثر بنباهة السلطات الوصية عن القطاع الثقافي بملف سياسة ثقافية ناضجة.
• ما هي الخصوصية- المتفردة- التي يمكن أن نعطيها للفن التشكيلي والنحت في الجزائر!؟--

الخصوصية تتضح جليا في فن المنمنمات التي من روادها عالميا بتميز وامتياز الفنان محمد راسم رحمة الله عليه، رواد الفنون التطبيقية عالميا الفنان غانم ومحمد تمام،والأسماء كثيرة من تلامذة هؤلاء أمثال صحراوي بو بكر ، بن تونس، بوكروي، كربوش...من النحاتين بين الحلال والحرام معظمهم امتهن الفن الوظيفي كالهندسة المعمارية والهندسة الداخلية في ميدان البناء بعيدا عن الضوء والفن التشكيلي التعبيري. والباقين منهم، يلهث وراء المشاريع التزيينية بالعرض والطلب وبالتالي بعيدين عن العمل الفني الحقيقي بعيدين عن الدراسة والغرابة التي لا تدر عليهم بما يسد احتياجاتهم الفنية والغذائية.
• وأنت ؟.--

نعم، أنا من متعددين المواهب مثل ما يقال، بدأت معلما وما زلت معلما، وأنا نحات فقط عند الضرورة مثل ما أني رسام كذلك، مثل ما أعبر بتلك الوسائل أعبر أيضا بالكتابة، وليس لي مشكل نهائيا، ما عدى في اختيار الوسيلة التي ينبغي أن تضمن ما أريد إيصاله للآخر أو الوسيلة التي تمكنني من لمس ما أعجز عن لمسه بأصابعي أو بيدي، كأن أبحر في بواطن نفسي وبواطن الآخرين دون إيذاء ذا أو ذاك بل بتواطؤ منهما واستمتاع الاثنان معي بذلك.

• كنخب رائدة للفن الجزائري- هل تعتقد أنكم أسستم ثقافة فنية لدى الجيل المعاصر من شأنها تعميق الانتماء الوطني والقومي!؟--

لن تسمح لنا الساسة أولياء أمورنا بأن نكسب شرف هذا الرهان، الذي تأخر كثيرا، لا نحن بشهرة الشرف ولا هم به باقون...، ما عدى ما قل هنا وهناك، حافظ على ماء الوجه وتوازن دائم المد والجزر بعدم نسبة معينة من الاستقرار الذي يمكنني من الفصل بصدق القول، والأمور تتطور من، ما كان أحسن إلى أسوء، بما تمليه قوانين مغبات الغاب والعولمة التي، إن لم يستيقظ الإنسان فينا نذهب دون رجعة بالمحسوبين علينا. • في ظل ثورة المعلومات، وانتشار الفضائيات، وما تحمله الأقراص المدمجة CDs هل ترون أي انعكاس لذلك على تطور الحركة الفنية العربية بشكل عام!؟-- تواصلي مع سيادتكم عبر نوافذها السريعة أحسن جواب على ذلك إذا عرفنا كيف نعممها ونوظفها بالنطاق الواسع لتعميم الفائدة وبالسعر المدروس لألا نحرم أحد.
• الفنان بوكرش يحتفظ بتاريخ حافل من العطاء الفني، فإلى أي مدى يعتقد أنه كان قريباً بفنه من المعاناة الإنسانية للفرد، وهمومه الوطنية والقومية!؟--

شرف لي، إن تكرمت وأجبت بدلا مني عن هذا، بما عرفته عني ومني من خلال تعليقاتي الصادرة بـ"نبأ نيوز" والتي أنوي أن تصدر في كتاب، سأقدمه للتصحيح هذه الأيام بعنوان// تنبيه القافز//.
• ما هو العمل الفني الذي ما زال الفنان بوكرش ينظر إليه كأفضل أعماله، ولماذا!؟--

العمل الفني الوحيد الجدير بالتنويه هو ذاك الإنسان الذي يسكنني، هو شغلي الشاغل، أبذل جل جهدي يوميا في خدمته لئلا يخون ويغادرني والخيط الذي يربطني به دائم المد والجزر بين الضعف والقوة والخوف كله من لحظة الضعف، لذا عملي الفني المحبوب والذي أفضله هو الذي يعوض ذاك الضعف بالقوة ويمتن رباطي بذاك الإنسان.

• ما السر الذي صنع المكانة التي بلغها الفنان بوكرش – هل هي ظروف، أم أفراد، أم بيئة، أم هي إرادة الحس الإبداعي التي تفرض نفسها!؟--

لا، كل بدون أجزاء، وبالتالي لا فضل لي ولا وجود، بدون التنويه بفضائل الآخرين علي أنا مهما كان مستواهم وموقعهم في الحياة، وبكل بساطة أفتح لك تاء الحيا( ت ).يقول في هذا الصدد أفلاطون // ما أنا سوى، هدية من النحن لي أنا//.
• يقولون إن المعاناة تفجر الإبداع.. هل لذلك المفهوم محل في إبداع الفنان محمد بوكرش!؟--

لم أكن أعبأ أو أفكر بذلك ما دمت أجد المتعة في عملي وأخرى في تقدير واحترام كل الناس الذين عرفوني وعرفتهم سواء عن قرب أو عن بعد.
• على أي أساس تم اختياركم من قبل المعهد الأمريكي رجل السنة 2004م؟--

سبب ذلك يرجع إلى الشهادات الملموسة ممن التقيت بهم من رجال الإعلام والفنانين على اختلاف تخصصاتهم ومشاربهم وتوجهاتهم بالداخل والخارج ما صنع بالملموس سيرة ذاتية لبوكرش إلى جانب ما هو موجود من أعمال فنية بالمتاحف الوطنية والدولية.واختياري كرجل السنة 2004 من قبل المعهد الأمريكي لا يرقى بالمستوى ولا بالقيمة ولا حتى بالشهرة إلى مستوى وقيمة الإنسان المتحضر في الشخص الصيني الذي توج عملي المنحوت بأكبر متاحف الصين للأعمال العملاقة بمنحوتة السلام وشهادة الاستحقاق الذهبية.

• من خلال عملكم الأكاديمي في نقل الخبرات الفنية لطلابكم، هل ترون الجيل الحاضر بنفس حماسكم أنتم الذي بدأتم فيه حياتكم الفنية!؟ والى ماذا تعزون ذلك!؟--

في هذه النقطة بالذات اتضح نفوذي، بما جنيته بعد 30 سنة من ممارسة التعليم. صحافيون ، مخرجون، مصورون، أدباء، شعراء، وأناس بسطاء وعاديون، يشهدون لي بذلك بما يكتب ويصور وثائقيا ويرتجل شعرا، عرفني به من كان لا يعرفني، وأنا أتنقل بشوارع أي مدينة من مدن الجزائر إلا وأسمع بوكرش بوكرش بوكرش....دون انقطاع على طول السكة، ما يتسبب في إحراجي كم من مرة مع من يلح خاصة بكل عفوية وبراءة أن أرافقه لأقرب مصور ليأخذ معي صورة تذكارية. صدقيني ما قدمته من تجارب ومساعدات مادية ومعنوية لطلابي هو الذي زاد في شهرتي اليوم على ما كنت عليه من قبل، اعترافهم بالجميل الملموس وخدماتهم المعروضة علي اليوم زيادة على التي غمروني بها، تركتني أتخيل بدون انقطاع أني أتسبب في إحراج الكثير منهم، كان يتوقف أحدهم إذا التقت العين بالعين ويغير وجهته بوجهتي ويتخلى عنها بتأجيل مصالحه لمصلحتي.

• لديكم تجربة إذاعية في برنامج (لوحة وفنان).. علام تعولون في مثل هذه البرامج!؟--

كنت دائما وما زلت مصرا على أن أغرس في أذهان العامة والخاصة أن الفن التشكيلي ليس مجرد ألوان وخطوط وأعمال تزين البيوت والصالونات، بل هو ممارسة رياضة ورياضيات لحساب معادلات قيم الأشياء فيها، التي يراهن عليها لحياة أفضل، بطلها إنسان في ميدان، الرابح والخاسر فيه إنسان، بآليات الإيقاع بالإشارة والمجاز، بالتشبيه والاستعارة.

• بتقديركم، أين تكمن معاناة الفنانين العرب؟--

تزداد المعانات عندما يحس... بفقدان الإنسان فيه ويبقى الفنان فيه عدو نفسه.

• ما هي تصوراتكم لآليات إنهاء هذه الإشكاليات؟--

عندما تصبح كلمة فنان مرادفة لكلمة إنسان والعكس صحيح، وكلنا في منصبه ومسؤولياته فنان.
• وأي طموح يضعه الفنان بوكرش لواقع فني عربي جدير بالمنافسة، وحمل ثقافته إلى المحافل الدولية!؟--

الطموح لا يكون بغير التميز بالطبيعة السوية والسلوك الحضاري والثقافي في أعمالنا ولسنا مجبورين لخوض المنافسة لأن القضية ليست قضية امتحان بقدر ما هي عملية تباين البقاء فيه للأصلح كان ذلك لنا أو لغيرنا.

• لمسنا من سيادتكم حماساً لمد الجسور مع الفنانين اليمنيين، وكذلك في قراءة تطورات الساحة اليمنية. فما أهمية ذلك بالنسبة لكم!؟--

موضوعنا الإنسان الفنان، والإنسان الفنان واحد، كان ذلك باليمن، أو ببقاع الأرض الأخرى واهتمامي، اليمن فيه بكرم أهلها وإنسانية بناتها وأبنائها محطة من أخريات.

• هل تعتقد أن الفنانين اليمنيين يحيطون أنفسهم بعالم من العزلة، أم هو قصور الإعلام في الترويج لهم!؟--

كلمة فنان ومعناها بالملموس ضالة المحتاجين إذا توفرت صنعت من نفسها قبلة للحجيج وفرضت نفسها بالتدريج والمثل الشعبي يقول // الدوام يثقب الرخام// اليمن مثلها مثل باقي الدول إذا تضافرت الجهود وكان الهدف واحد مصير كل الطرق تؤدي إلى مكة.
• ربما اطلعت عبر "نبأ نيوز" على نماذج أعمال فنية لبعض الفنانين اليمنيين، ما هو الانطباع الذي تولد لديكم، رغم محدودية التجارب التي رأيتموها!؟--

لم أطلع على القدر الكافي الذي يمكنني بأن أصدر رأيا ولو بالتقريب، لأن جمال ما رأيته في اللباس التقليدي والهندسة المعمارية التي زخرت بها معالم اليمن والحلي التقليدية وكثير من الصناعات التقليدية يشفع لليمني بأن يكون في صدارة الفنانين في العالم بما لديه من مصادر الهام منقطعة النضير بأماكن أخرى يبقى بها اليمن مميزا مثل ما أنا متأكد من تميز العمل الفني التشكيلي اليمني الذي لم يحصل لي الشرف بأن أراه بعد بالتباين مع باقي الأعمال الفنية في العالم. والتقصير ربما مني أنا أيضا الذي التحق متأخرا جدا باليمن وبالإعلام اليمني، لكن الشيء القليل القليل الذي تمكنت من متابعته لفنانين شباب بنبأ نيوز مشكورة على ذلك يبشر بالخير. أما ما يتعلق بالأقلام الحرة بنبأ نيوز لها من السحر ما ربطني بهم.
•

ختاماً.. ما هي رسالتكم للوسط الفني اليمني التي نستطيع إيصالهم لهم عسى أن تصبح جسراً بين مبدعي بلدينا – اليمن والجزائر..--

أشد بيدي على أيادي المطالبين بتخفيض وتدعيم أسعار الحواسيب ولوازمها لتكون في متناول كل بيت وربطها بالآنتارنيتٍٍٍٍٍ ذات السعر المدعم حتى لا أقول مجاني وبها يكون الجسر امتد اتوماتكيا بيننا وبن بلداننا من مشرق الشمس

إلى مغربها

تعاليق عن الموضوع
22803 - بكوش امين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما بعد يشرفني ان اكتب لكم هذا المقال الذي يعبر عن اليئس الذي في قلوب الشباب من طرف البلاد التي لاتحتوى على الضروف الملازنة للعيش وقد تبن من خلال الملاحضة التي نراهى في الشوارع والتي هي عباره عن السلوك ومعاملهمع الناس . كما يضن ان الشباب اليوم الذهاب الى المانيا قد يكون جيد وبعيدا عن الارض التي جاهد عنهى الكثير لكي يخرجوى العدو الطغياني . وفي اخر المطف اقول لكم جيدوى حل لهذه المشكلة المعقده يجب ان نبحث عن المواهب الكثيرة وارجوى الرد عن هذه المشكلة عبر البريد الالكتروني وهو tiaret_91@hotmail.com

9298 - ظافر عبد المجيد الموهبي- طالب في الصين

لوحات حلوه جدا وفيه تعابير جميله ولمسات فنيه رائعه كما احيي الاخ محمد بوكرش على هذه الروح الطيبه والاخلاق الرفيعه في فهمه للفن وللواقع العربي ولليمن واتكمنى لو زرت الجزائر اتعرف عليه لانه ثروة نادره في هذا الزمان وشكرا لنبأنيوز على الاخبار الحلوه

9218 - الدكتور حيدر بامسلم- استاذ معهد الموسيقى

اتفق مع الاخت ساره فيما قالت هو فعلا تعبير جميل.. ولكن الفت الانتباه الى أن الابداع ينطلق من هذه القيم فعندما يفقد الانسان القيم النبيلة اعتقد تنطفيء جذوة الابداع بداخله. وهذا هو سر النجاح الذي حققه الفنان محمد بو كرش.. بالمناسبة نماذج اللوحات المعروضة فيها كثير من هوية الاصالة وهذه ميزة ايضا تحسب في جانب اسباب النجاح.. شكرا الى الاخت رئيسة تحرير الموقع على تقديم هذه الشخصية للساحة اليمنية- وهكذا عودتنا نبأ نيوز- وشكرا للفنان الرائع محمد على فنه انسانيته اولا ثم ابداعه الفني ثانيا ثم عباراته الجميلة بحق اليمن.. ونتمنى التوفيق دائما للجميع

9215 - ساره

الشعب الجزائري شعب عظيم وهذا الفنان هو جزء من صفة شعب لذلك لم استغرب كلامه وابدي اعجابي الكبير بتعبيره حول علاقة الفنان بالانسان الذي يسكنه عندما قال(أبذل جل جهدي يوميا في خدمته لئلا يخون ويغادرني والخيط الذي يربطني به دائم المد والجزر بين الضعف والقوة والخوف كله من لحظة الضعف، لذا عملي الفني المحبوب والذي أفضله هو الذي يعوض ذاك الضعف بالقوة ويمتن رباطي بذاك الإنسان).. تعبير رائع يصلح وحده ان يكون لوحة فنية ساحرة

9212 - عبد الخالق باجميل

اللوحات جميله جدا وتنبض بالحياة والروح وحديث الفنان محمد بوكرش ممتع جدا وكله حيوية ومعنى وانسانية. نحن امام فنان عظيم وانسان عظيم ايضا ومثل هؤلاء هم الذين يصنعون الحياة حقا فتحية لهم ووقفة تقدير للفنان بوكرش

رسالة مفتوحة الى الأستاذ محمد بوكرش

2007-08-14T13:30:00.000-07:00

لا أجد أحسن من هذه الصورة التي كتبتكم بها وبالتقاطها من ربيع تيبازة2007لتكون صلب موضوع مثل موضوع حبيبي المهدي ضربان
صديقك محمد بوكرش

**************************
يقول الفنان الشاعر بلطرش رابح

وصلني من الصديق الإعلامي مهدي ضربان - تعليقا جميلا - عن موضوع الأستاذ محمد بوكرش المعنون ب: ردا على بين بن قيطون ونزار قبانيولحميميته وروعة شجاه ارتايت ان يكون موضوعا مستقلا ، تحت عنوان- رسائل بين الأدباء - طمعا مني في أن تصبح اصوات الشمال منبرا يجمع بين اصوات افتقدنا سماعها منذ زمن نظرا لكثرة الضجيج ، والتهريج الذي ملأ حياتنا فلم تعد آذاننا تميز بين غث وسمين ، وهذا ما نرجوه صادقين جميعا اعلينا الأن ن يكون التواصل بين أدبائنا ليعيدو لنا اشراقة الكلمة ، ولكي لا يغيبوا عن اسماعنا وابصارنا , لأن الطبيعة لا تقبل الفراغ
الفنان بلطرش رابح

بقلم : المهدي ضربان / عضو هيئة تحرير اصوت الشمال

أخي محمد بوكرش الف تحية من القلبكنت دائما ترسم لي يافطة أن أكون أنا و بدون مقدمات اتذكر جيدا جيدا يوم قلت لي في يوم تكريمك بالجلفة.. تعالى يا مهدي بجانبي ..جلست بجانبك ..قلت لي ..أنت من يقدمني للجمهور ..تساءلت ..من ؟؟؟ أناااااااا ؟ ..نعم أنت.. الذي حاورتني في الشروق الثقافي ..تلعثمت ..وقلت لك وقتها ..ولكنه تكريم رسمي.؟ من المفروض.. ان تحيلني على ذلك ..يومين من قبل حتى أقوم بنسج خيط رؤى عنك ..قلت لي على الفور : قلت لك.. يا سي مهدي .. أنت من يقوم سيقوم بتقديمي ..أصعد للمنصة ..وقل كلمتين عني فقط .. هذا يكفي ..وقتها عرفت أنك فعلا عظيم تسمو في تواضع تحب الجميع وتحبني ..في وقت ..كان هناك في القاعة ..من صنعتهم أنا بحبي .. وأقول أنا مع سبق الإصرار .. وأصبحوا اعلاميين ..ولم يكترثوا بي وظلم ذوي القربى أشد مضــاضة ...بل البعض منهم وقتها .. أصبح يتصور نفسه الأديب والمثقف رقم واحد على وجه البسيطة ..ولم يلتفت حتى لمن ضفق له يوما ليصنع منه اسماتساءلت .محمد بوكرش يكرم والاديب السعيد بوطاجين يكرم معه ..الروائي ابراهيم سعدي غير البعيد عن الأضواء يقوم بعرض فذلكته عن بوطاجين .وأنا المسكين البعيد عن الأضواء طيلة 10 سنوات أقوم بتأدية دور ابراهيم سعدي ؟ هكذا تساءلت ..ولكن حزم الفنان العبقري محمد بوكرش سرعان ما أحالني على ورقة وقلم ..كتبت فذلكة عنه جعلت الكل يلتفت إلي ..من يكون هذا الباحث الذي قدم فيلسوف النحت الجزائري ؟؟ ..من يكون هذا المهدي ضربان ..؟؟ وقتها علمت أن محمد بوكرش مسح عني غبارا النسيان وحين جلاني عرفني من أنكرني ،، صدقني .يا سي محمد بوكرش أنك فعلا صنعتني في تلك الأمسية ..صنعة لن انساها لك امام البعض من الـ.........وبعد نهاية الملتقى.. قال لي محمد بوكرش ،، سأكتب كتابا وأنت من سيكتب لي مقدمته ...حب من نوع نادر حب ثقافي تواصلي بعيد عن الرؤى المتكلسة حب رؤيوي لا يمارس الرشوة الثقافية حب خــِلاني يرسم تفاصيل أن نعيش بعضنا لبعض ايمانيا بعيدا عن أولئك الجاحدين من عانيت معهم طيلة هذه السنين ..وممن عانى منهم الرائعون في بلديحب الفنان محمد بوكرش لي ـ وهذه حقيقة اقر بها الآن فقط ـ حب الفنان بوكرش لي هو الذي رسم لي معالم طريق الكتابة .فتح لي شهية ان اكتب واشاكس من جديدحب محمد بوكرش سمح لي في ان اشكل سلطتي ضمن منظام الرؤية المؤسسة ..اصنع فرحي بطريقتي الخاصة ..وهأنذا امام هذا الكبير ارسم لنفسي رواقا يحمل تفاصيل الخلاص من اللعنة ..بعد ظروف عصيبة مرت بها أجاندتي الحياتية وجدت اناسا مثل محمد بوكرش مثل عبد الكريم قذيفة الذي يعرف الكثير الكثير عن تفاصيلي الأخرىوجدت رابح بلطرش بعفويته واحدا يعرف كيف يستنفر قواي الأخرى وفعلا مشيت ..تصوروا ما يفعله الحب في هذا الواقع القحط الذي رسم لنا تفاصيلا من اليأس والدخول في لعبة جنس ثالث نصبه اللغط كي يكون رأس مال أمة مازالت لم تعرف بعد ابجديات الفعل الثقافي ..وفيلسوفنا فيلسوف النحت الجزائري والعالمي محمد بوكرش مر عبر هذا السيل الجارف من جحود اشباه المثقفين وهو يعي جيدا ما نعنيه بالفعل الثقافي الجاد من حيث النص والفكر والنقد وما الى ذلك من الأمور التي تتعلق بالثقافة ...الحقيقة انني احمل الكثير من رؤى العبقري محمد بوكرش هي على شكل تراجم جامعة عن هذا العبقري.. ستصلك بإذن الله في القريب العاجل يا سي محمد بوكرشالفنان محمد بوكرش عندي ظاهرة جزائرية خالصة ..تمنيت لو كنت انا منحوتة من منحوتاته ..في عام 1994 لما حاورته في الشروق الثقافي بل قل لما حاورني ؟ هناك اكتشفت الرجل انسان يكتب يرسم يعزف ينحت يتفلسف ..يشاكس انطلاقا من امهات الكتب له باع طويل طويل طويل في كل الفنون والمعارف والكتب العالمية وما الى ذلك ..لا اعرف حتى الآن طلاسمها ..الحمد لله انه احبني من اول نظرة هكذا بالسليقة تواترنا تواصلنا واحلنا ذواتنا آراء تحمل تفصيل الرؤية الجادة في علم الفن والفنون ..لأول مرة اعرف فنانا بهذا الحجم المعارفي ..يملك طاقات من رؤى لا اعرف كيف صقلها..؟ رؤى اخرى حملت كلها فلسفته الخاصة ؟ وفي هذا الزخم كنت اتصور نفسي اكبر صحفي عرف كيف يناور باسئلته الإستنباطية ..حواري مع محمد بوكرش صنعني في الشروق الثقافي عام 1994 بالرغم من أنني حاورت الخطاط السوري المشهور منير الشعراني والشاعر الإعلامي ناصر فرغلي صاحب مجلة ما بعد الحداثة التي اسمها الأربعائيون وبالرغم من انني حاورت الشاعر الاخضر فلوس في مجلة الوحدة هذا الذي صمت وقتها دهرا ..حواري مع الافنان محمد بوكرش احالني الى هذه الايام على ذاتيبارك الله فيك اخي محمد بوكرش ..افكاري ستصلك لاحقا وفي اقرب وقتدمت لي مع :عبد الكريم قذيفة ، ورابح بلطرش ، وكل احبابي بدفة اصوات الشمال التي جمعتنا واتمنى ان يحتضنوها بحب وشوق لأنني ارى فيه البديل الإعلامي الثقافي الذي يجمع كل طاقاتنا ، ولله من وراء القصد
نشر في الموقع أصوات الشمال : 2007-08-14

الفنانة الواعدة يمامة فاروق الأوسي/عراقية

2007-08-13T02:44:00.000-07:00

الفنانة الواعدة يمامة فاروق الأوسي

مع تشجيعاتي وكل حبي لك و للشعب العراقي

الفنان الجزائري محمد بوكرش

الفنانة يمامة فاروق الاوسي
ymama_farouk@yahoo.com
العمر 17 سنة. موهبة وبرعم فني جميل يتحتم رعايته
اكمل دراستي في بغداد والان مرحلة اخير بالاعدادية ولقد شاركت في معارض عديدة وقمت بتنظيم مهرجان الاعدادية من كل النواحي الفنية والاجتماعية والثقافية .. وايضا اعمل على تصاميم الديكور الداخلي والخارجي ووجهات المباني مصممة الى شركة عراقية وبعض البيوت المعروفة واضافة اعمل على تصميم المونتاج الافلام والصور والكتابة والتعبير ولدي بعض المقالات ... ودائما اريد الافضل والاحسن في بعض الاحيان وفي اغلب المعارض لااعرف نفسي لان ارغب من الناس معرفتي انا لشخصي ولعملي لا لأسم العائلة اوفنان او شي من هذا القبيل لان سيكون نظرتهم لي وتكريمهم لعملي على الاسم ... ولا ارغب بهذا الى ان اصل الى المكانة التى هم فيها
المزيد
http://iraqiartist.com/iraqiartist/Promising_talents/promising_talents_04.htm

عن
http://iraqiartist.com/iraqiartist/index.

الفنانة الصديقة المجاهدة المرحومة عائشة حداد

2007-08-11T01:49:00.000-07:00

الفنانة المرحومة المجاهدة الصديقة عائشة حداد

شجرة الشعراء / /عائشة حداد

من وحي الصحراء عائشة حداد

البحرية / عائشة حداد

العاصمية / عائشة حداد

عائشة حداد : السيرة الذاتية

ولدت بمدينة برج بوعريريج ترعرعت في كنف عائلة تقليدية، وفي أحضان أبوين مثيرين للإعجاب، أبي لا يزال بالنسبة لي مثلا للاستقامة و الشجاعة، لقد كان من ذلك الجيل من الجزائريين الذين كافحوا كثيرا ليتمكن أبناؤهم من تلقي التعليم الذي حرموا منه، من هذا المنطلق كان متشددا للغاية عندما يتعلق الأمر بنتائجنا الدراسية كما أنه حرص على تلقينا مبادئ صارمة مند نعومة أظافرنا:
احترام القيم الأخلاقية، احترام الغير و المثابرة على بدل الجهود، إنها مبادئ بقيت تسير حياته في كافة المواقف، أما والدتي فهي امرأة مرهفة الذوق تملك موهبة عجيبة تجعلها تحول كل ما تلمسه إلى تحفة فنية، فهي ملكا حقيقيا. و إﺬا كانت يومياتي الطفولية مخصصة للدراسة، فإن أمسياتي كانت تهددها جدتي خضراء المتميزة، مخيلتي كانت تسرح من خلال حكاياتها،حيث كانت تروي لي مآثر أسلاف عائلتي" الحشم " أولئك الفرسان البواسل القادمين من منطقة معسكر و الذين أصبحت مجانة مستقرا لهم .
أما عن أولى أحاسيسي الفنية فهي ترجع للذكريات الأولى لطفولتي ، ذكريات ترتبط بألوان عطرة ،اللون الخبازي لأزهار الليلك بعين السلطان ، اللون القرمزي المتدرج للورود بالعناصر، اللون ألأحمرلأزهار الخشخاش بمجانة ، ثم اللون الإصفر الدهبي لأزهار الميموزا و زواردية و زمردية لون البحر في بجاية أين كنت أقضى أيام عطلتي في زيارة لجداي من أمي ، اللون البنفسجي الفاتح لأزهار الغليسين و بنفسجية زهور البوغنفلية و الأبيض الناصع لأزهار الياسمين المتساقطة في أمسيات مدينة الجزائر .
ففي سن مبكرة ظهرت بوادر ميولي الواضحة لفن الرسم حيث كانت معلماتي تشجعني بتعليقهن لأكوار الياتي .
و كان شغفي وتفضيلي لدراسة المواد الفنية حينها وراء إختياري ، لاحقا ، مهنة تدريس الفنون التشكيلية دون أدنى تردد و كانت قاعة الرسم مكانا للترفيه بالنسبة لتلميداتي، كل أشكال التعبير فيها مسموحة و أتذكر - و كلي فخر بنتائجهن – النظرات البريئة لتلك المراهقات اللواتي كن يبحثن لي بإنشغالتهن و شكوكهن و آمالهن .
و كنت قبل ذلك قد تابعت دروسا لدى السيد كاميل لورا في جمعية الفنون الجميلة بالجزائر مع كل من نجار ، حمشاوي ، بوردين ، بلكحلة و بن شيخ ،أنجزت خلالها عدة لوحات كانت مواضيعها : عروض خيالة " الحشم "، مشاهد بحرية لبجاية و مشاهد لجماعات نسوية ذات الألوان المتعددة ، ولكن أكثر ما استهواني و أسرني هو سحر الجنوب الجزائري
و الشاعرية المنبعثة منه و الذي بقي منبع إلهام لا ينضب بسلسلة ألوانه الساحرة من الألوان المغرية للرمل و اللون الأزرق المتدرج لليللي الصحراوية .
و قد أنجزت كذلك مجموعة من المنمنمات الممثلة لمختلف مناطق الجزائر استوحيتها من أعمال محمد راسم الدى أكن له إعجابا كبيرا .
وطيلة هذه المدة لم تكن لي أية نية لعرض لوحاتي ، إلا إنني تحت إلحاح عائلتي ، شاركت سنة 1972 في مسابقة للفن التصويري بمدينة الجزائر ، نلت خلالها على جائزة . وكان هذا بداية لمشاركتي في الحياة الفنية الجزائرية ، فانخرطت في السنة الموالية (1973) في الإتحاد الوطني للفنون التشكيلية حيث إلتقيت بالعديد من الفنانين التصويريين الجزائريين أمثال فارس ،زميرلي ، تمام ، خدة ، علي خوجة ، بوزيد ، سهيلة بلبحار ، فرحات ليلى ، حكار، فليجاني ، جميلة و باية صديقتي الرائعة. و منذ ذلك الحين شاركت في عدة معارض شخصية في الجزائر و في العديد من البلدان الأخرى ودلك في إطار تبادلات ثقافية ، بيينالات
( معارض مقامة كل سنتين ) فورومات ، أسابيع ثقافية ....إلخ...
أما عن أسلوبي الفني فقد كان في البداية تصويريا ثم أصبح أنطباعيا ، إلا إن رحلاتي و زياراتي للمتاحف و أروقة الفن و المعارض الدولية جعلتني أكتشف بايي ، قاودي ، تينقلي ، نيكي دي سان فال ، سيزان ، أرمان و الفن المعاصر ، ففتنت كثيرا بتلك الأشكال التعبيريةالمتعددة .
إنني الآن أرفض أن أبقى حبيسة نوع واحد من أنواع التعبير الفني ، فالتعبير في كل أبعاده من بحث منوع في المواضيع و التقنيات و المواد و الأحجام و التراكمات و الترتيبات ...تمنحني آفاقا إبداعية متجددة على الدوام .
و قد أدركت كذلك إلى أي مدى هو حسي و صعوبة الطريق الواجب سلكها و الذي يبقى اكتشافه، مع ذلك، أمرا مثيرا للشغف ، إنه طريق يؤدي لعالم لا يوصل أبدا،عالم يتوق الفنان للإقتراب منه ما أمكن . لقد منحتني حياتي الفنية سعادة لا تقدر بثمن ، سعادة المساهمة في إيقاظ الملكات الفنية لدى تلامدتي – أو على الإقل أرجو دلك – والتى كانت مرحلة تبادلات غنية بالإحترام و الثقة ، و مرحلة كلها سعادة بالإنتماء لعاﺌلة الفنانين سواء كانوا شعراء ، موسيقيين، فنانين تشكيليين أو ممثلين إذ نفس التآلف الوجداني و نفس المثل العليا يربطنا و يوحدنا ، و كذا سعادة اللقاء بباية و صداقتها ، و السعادة التي تغمرني كلما عبرت عن مكنوناتي .
المعارض :
1972 رواق الأعمدة الأربعة ، الجزائر .
المركز الثقافي الفرنسي ، معرض دولي حول ديني1973
. معرض فردي ، بغداد – الرباط
UNAP رواق 1974
فورم الثقافة بون ، طوكيو – القاهرة – الكويت – بيينال الرسامين العربRFA
معرض النساء المغاربيات
1976 جاكارتا – الفليبين – إ سطمبول – أنقرة – باريس –الجزائر – تونس .
1977 باريس ، رواق 1988 تريبولي مدريد الجزائر
1981 موسكو ،أسبوع الصداقة ، الجزائر ،موسكو
1986 معهد التعليم و التكنولوجيا ، الجزائر ، معرض فردي
البيينال الدولي للفنون التشكيلية . المرأة و الإبداع سكيكدة – طرابلس .
1991 قصر الثقافة –معرض فردي .
سفارة السويد – معرض فردي- المركز الثقافي الجزائري – باريس معرض فردي . مديرية جامعة التكوين المتواصل – الجزائر - معرض فردي .
الدورة الثامنة للجامعة الاورو عربية – غرداية- معرض فردي .
الجزائرSOS الصومال . المتحف الوطني للفنون الجميلة .
1992 سفيل معرض عالمي .الجنوب عبر رسومات مدرسة الجزائر باريس – لالجدنوب الجزائري .
1996 قصر الثقافة ، الجزائر.
1997 قصر الثقافة ، الجزائر.
مهرجان النساء المبدعات . البحر الأبيض المتوسط و البحر الأسود اليونيسكو
1998 الثقافة ، الجزائر.
1999 قصر الثقافة معرض فردي ، الجزائر.
قمة منظمة الوحدة الإفريقية (OUA)الجزائر.
2000 قصر الرياس / رواق محمد راسم ، رواق سامسون ، المتحف الوطني باردو .
الإجازات :
1972 جائزة مدينة الجزائر
1975 ميدالية ذهبية بالكويت : يينال الرسامين العرب
1987 الجائزة الشرفية للإبداع الفني ، الذكرى الـ25 للإستقلال
1992 الجائزة الشرفية لمدينة الجزائر، جائزة الإبداع الفني ( الدكرى الثلاثين للإستقلال)
1994 دعوة شرفية من طرفFOudation Japan ) اليابان)
1997 ميدالية اليونيسكو( الدكرى الخمسين لليونيسكو) .
1997 جائزة شرفية وزارة الثقافة للإبداع الفني
1999 ميدالية الإستحقاق ( يوم الفنان 8 جوان 1999 )
1999 تكريم جمعية " أفكار" ( الإطارات النسوية )
2000 جائزة شرفية من طرفUNAC .ميدالية الإستحقاق مهداة من طرف مدينة سطيف .
المجموعات :
المتحف الوطني للفنون الجميلة – الجزائر –
المتحف الوطني لباردو .
مجموعة شخصية الجزائر ن باريس ، طوكيو ن أبو ظبي ، عمان ، الشارقة ، برلين ، جاكرتا ،روما
( مقر الفاوFAO ) ، طوكيو ( مقر FOudation Japan ) ، اليونيسف .
البيبليوغرافيا :
مرجع تربوي حول إحترام البيئة ( معرض للنشر) جمع منمنمات من مناطق مختلفة للجزائر
( في طريق النشر )
الفيلميوغرافيا :
" فن و ثقافة "سلسلة و ثائقية / م وت1980
" الرسم و الموسيقي المغاربية " من طرف فاطمة لوقي في 1991,
دليلة محمد أورفه لي
مديرة المتحف الوطني للفنون الجميلة

عن الرابط التالي

http://www.biblionat.dz/Arabe/El_Wasseti.htm

من الفنان محمد بوكرش الى عميد الفن البدائي الحديث الفنان صدر الدين أمين

2007-08-08T04:09:00.000-07:00

من الفنان الجزائري محمد بوكرش

الى

الفنان العبقري نحات الضوء صدر الدين أمين

نحات الضوء الفنان صدر الدين أمين

بعد اطلاعي على ما كتبه الأستاذ الأنيق أدهم في هذا الفضاء الفني الجميل الذي اتسع باتساع قلبك وصدرك ليستقبلني ظيف شرف. أقول أن الذي واكب وساير المستحيل الممكن وجعل منه آيات في الجمال تلألأت بين أخريات في عالم يغلب فيه النكران على الاعتراف، وما دمت قد حققت من الاعتراف الكثير كان مرجعه بالتأكيد والمقارنة العمل المثمر والنتائج المفحمة، صنعت لك ولنفسها مكانا ومحل دهشة واعجاب، اعجاب نال مني ومن المعظم ما تستحق بالفعل، بالتقدير والاحترام، واذا كان الأستاذ أدهم ميران قد استرسل في الكتابة والتعليق، الفظل يرجع للمشهيات والتوابل الفنية المتدفقة بغزارة تدفق اضاءاتك اللونية وحسن تزاوجها مع ثراء الأشكال ذات الجذور المتوغلة في عمق التاريخ، لانت لك ولفرشاتك لتحكي واقع الأمس البعيد المطعم بواقع الأمس والبارحة واليموم المعاش، هذا الذي جعل من النكران اعترافا، ومنك فنانا أمينا للآخر ومن خلاله أمينا لنفسك. أمثالكم يعدون على رؤوس الأصابع مثل ما يقال،على شاكلة وصفة النمل والنحل تكادست وتوزعت أشكالك وتحركت، تحرك معها وسال قلمي وقلم ألأستاذ أدهم ميرن. الفنان الجزائري محمد بوكرش / أتمنى أني بهذا القليل قد وفقت دون أن أزعم أني في حقك قد وفيت...

***************************

نبذة مختصرة عن مسارالفنان العراقي نحات الضوء صدر الدين أمين
-
في كركوك - الولادة 1963
في اكاديمية الفنون الجميلة - بداية التشكل واكتشاف الطريق
المعارض الفردية
- 1999المركز الثقافي الفرنسي عمان الاردن
2001في قاعةسوك شوكلي- بنسلفانيا - امريكا
2001 قاعة سكند ستوديو -بينسلفانيا -امريكا
2003 قاعة سوك شوكلي-بينسلفانيا- امريكا
المعارض الجماعية: 17 معرضا تتوزع مابين العراق وهولندا وبلجيكاوالاردن وبريطانيا وامريكا·
الجوائز
الجائزة الاولى المعرض السنوي-متحف بوجر هاوز-بينسلفانيا
الجائزة التقديرية- المعرض السنوي الاربعون - متحف لانكستر - بينسلفانيا
-نشرت لوحاته في صحف ومجلات عربية وامريكية
يعيش ويعمل في مدينة لانكستر -ولاية بينسلفانيا مع زوجته وابنتيه··
مفتي بشير/ الأثر الجزائر نيوز 8/8/2007

المتحف الوطني الجزائري الحامة القبة / وزارة الثقافة

2007-08-08T02:14:00.000-07:00

منحوتة خشبية120سنتم. 35 سنتم / محمد بوكرش / متحف زبانة وهران الجزائر

المتحف الوطني للفنون الجميلة

يشرف المتحف الوطني للفنون الجميلة على أحد أروع الخلجات في العالم، وهو محاط بكل من المكتبة الوطنية وفندق السوفيتال ومقام الشهيد وكذا المجمع الاجتماعي الثقافي لرياض الفتح.
كما أنه يعلو الحي العتيق للحامة ويقابل إحدى أقدم الحدائق النباتية في العالم، كما تحفه المغارة التاريخية "سيرفانتاس" ونافورة الحامة وفيلا عبد اللطيف، وهو محاط بحديقة تنمو بها مختلف الأنواع النباتية الخاصة بحوض البحر الأبيض المتوسط وإفريقيا.
يعتبر المتحف الوطني للفنون الجميلة أهم المتاحف الخاصة بالفنون في الجزائر والمغرب العربي وإفريقيا، وقد تم إنجازه بين سنتي 1927 و 1930، من طرف المهندس الفرنسي " بول قيون".
تضم المجموعات المتنوعة للمتحف اليوم قرابة 8000 تحفة، من لوحات، منحوتات، رسومات، خزف، نقش وفنون تزيينية معروضة وموزعة على ثلاث مستويات، مغطية مساحة إجمالية تقدر بـ 4000م2 .

الـفـن الـقـديـم
تغطي هاته المجموعة ستة قرون من تاريخ الفن، حيث تظهر منجزات أصلية للفنانين الأوائل للمدارس الإيطالية، السويسرية، الرحنانية، الهولندية و الفلامان، والتي ترجع أقدمها إلى القرن الرابع عشر ميلادي (14م)، وقد أسندت للفنان "برنابادى مودينا"
خصصت كذلك مكانة مهمة لكبار فناني التصوير الفرنسي من القرن السادس عشر (16)، إلى القرن الثامن عشر (18)، كـ"ناتيي، لارجيلبار، بيرنو، ريقود و دوتروا" وبنفس المكانة تميزت بها الأسماء الكبيرة للمدرسة الهولندية، كما يمكن مشاهدة تشكيلات مهمة للرسامين الإيطاليين مثل : "سيباستيانو رتشي، وبانيني"، والأعمال النابعة من مدرسة الكرفاج مثل: (عازف على العود) للفنان الهولندي "تاربوقان"، ( الخطيبة النورماندية) للأخوان "لونان".
كما مثلت مدرسة بربزون والانطباعيين والتي يمتلك المتحف دراسة رائعة لأنماط بشية جزائرية للفنان "أوغوست رونوار"، والذي أقام بالجزائر بين سنتي 1881 و 1882، الأساتذة الكبار للفن الكلاسيكي و الروماني والواقعي الفرنسي مثل: "دافيد، دولاكروا، كرتور، كوربي، دوميي" ممثلين ببعض أعمالهم الأصيلة من بينها صيغة شهيرة "هواة المطبوعات".
يحتل الاستشراق، كما يستدعي الأمر مكانة مميزة في هاته المجموعة من خلال المنجزات المتنوعة و الملونة للقرنين الثامن عشر (18) و التاسع عشر (19)، للرسامين الفرنسيين السويسريين، مثل " هيلر، ليوتار، دوزا، شاسيريو، ديهودانك، قيومي، فرومونتان ".
أخيرا، فالحركات الجمالية الكبيرة، كان لها أثر في بداية القرن العشرين (20)، ونذكر منها بعض الأعمال (الوحوش) "دوران، فلامينك، ماتيس والفنانين التكعيبيين، لوك أكبرمورو، سيروزيواندري لوت" وأيضا أعمال أكثر هدوء "لبريونشون، دوفي وآسلان" أو تلك التي لـ"لاتريو و فلادون" بالنسبة لمدرسة باريس.
مـدرسـة الـجـزائـر
المتحف الوطني للفنون الجميلة بالجزائر هو بدون شك يمكن فيه فهم التشبع من النظرات المستوحاة من المدينة المتوسطية لأجيال متعددة لفنانين قدموا من آفاق مختلفة، من فرنسا وأوربا الشرقية .
شهد النصف الأول من القرن العشرين (20)، بصفة خاصة تطور إكنوغرافية فريدة لمدينة الجزائر و التي تغذيها توجهات نوعا ما عصرية لأشهر المقيمين في دار عبد اللطيف، والتي امتدت إقامتهم بين 1907و 1961، في أجواء سحرية لدار عائدة للفترة العثمانية و الواقعة أعلى المتحف و المعروفة بـ"فيلا عبد اللطيف"، وقد خلد هؤلاء الفنانين من أمثال "بوشو، بروندال، فيموني، ومندزان" إنطباعات أسفارهم و في نفس الوقت تأثروا بالنظرات العميقة و الأحاسيس المتولدة من الواقع المعاش لفناني مدينة الجزائر و الذين احتكوا بهم أمثال "آسوس، بوفيول، مازيوس، بوزون، كوفي، و قاليرو" هاته المجموعة التي تملك لقرابة 600 عمل فني والمتمحورة حول موضوع مشترك، حيث تشكل اليوم خصائص لا يمكن تحاشيها من فرع الرسم بالمتحف.
الـفـن الـمـعـاصـر
يمثل الفن المعاصر على وجه الخصوص من خلال اللوحات الزيتية للفنانين اللاتينو أمريكيين من أمثال " ماتا، لام وفردو، دويناس، إسبنوزا" أو أوربيين مثل " بنيون، بيشات، أندري ماسون، سكيرا و ليبنكا" التي أهدوها للجزائر بمناسبة حصولها على الاستقلال، والمشكلة حول موضوع الفن والثورة، هذا الرصيد المكون من 96 تحفة، شكل نواة ذات نوعية، أضف لها منجزات تعابير حديثة ناتجة عن فنانين من مختلف العالم، والتي أهديت في معظمها في إطار تبادلات ثقافية ، والتي تتجاوز و تتصادم فيها الاتجاهات لكل من: ( السوريالية، الفن التبسيطي، التمثيل الروائي، التعبير الغامض و الفن الساذج) محدثة تناقضا حارا ، والذي تقطعه بعض المنجزات أكثر كلاسيكية للرسام التركي " أوزلو".
الـفـن الـجـزائـري
وصل مجموع لوحات الرسم الجزائري اليوم إلى قرابة 700 لوحة، بعدما كان سوى حوالي 50 لوحة غداة الإستقلال سنة 1962، حيث تظهر كل ملامح التنوع الكبير في التعبير لمواهب هذا الفن الشاب ، تتميز أعمال رسامي العشرينيات و الثلاثينيات أمثال: "معمري ، همش، تمام، بن عميرة، بوكرش" ومنحصرة في مواضيع مثل: ( المناظر، الصور، الطبيعة الصامتة و المشاهد المنظمة) بالتأثير والتمثيل المكتسب مع الاحتكاك مع رسامي مدرسة باريس ومدرسة الجزائر.
شهدت الخمسينيات ميلاد جيل من فنانين استثنائيين متأثرين في نفس الوقت ببحثهم عن هويتهم وبالفنون البلاستيكية العالمية، ويبرز من هذا الجيل أسماء مثل: "خدة، إسياخم، محمد لوعيل، مسلي، بن عنتر وقرماز" والذين عرفوا مفهوما مازال مهيمنا حتى أيامنا ، حيث يجمع بين الأصالة و العالمية و تعتبر الأعمال التالية: ( أبجدية حرة)، (دهرة)، (المكفوفين)، (عودة الأجداد) بمثابة أعمال خالدة ضمن هذه المجموعة.
وعلى جانب هذا التعبير الفكري وبعفوية الحركة و النظرة، ضمن عالم ذاتي وخيالي، إحتلت الفنانة "باية" منذ 1947 مكانة خاصة ضمن الفرع الجزائري و "بن عبورة" ( صاحب الجائزة الكبرى للجزائر سنة 1957، الذي يحفظ له المتحف بعدد كبير من التحف، فيعبر عن هذه الحركة العفوية بأكثر حيوية وذلك باهتماماته بالحياة اليومية.
اصطدمت التيارات الكبرى التي ارتسمت غداة الاستقلال و في السنوات التي تليه، إلهامها في نفس الوقت من الصراع المسلم ومن الإنبات الوطني بالمحافظة على الرغبة في الالتحام بالفن التشكيلي العالمي مثل: "مارتيناز"، فقد ذهبوا إلى ابعد من ذلك بمطالبتهم بالحرية التامة في التقنية و المواضيع.
و الفنانين مثل "صالح مالك، زبير هلال، مقراني، صامتة، بن يحي" فإنهم يمثلون ظهور أجيال "مدرسة الفنون الجميلة" بإعطائهم للفن الجزائري نمط عالمي مستندا على استعمال رموز وعلامات.
كما تشمل هاته المجموعة على عدد من الفرديات التي ظهرت خاصة منذ الثمانينيات، والتي تثري بانفراد سيرتها على المستويين التشكيلي و التعبيري، وهو فن يضمن التواصل مع الأبحاث الحالية.
وضمن هذه المجموعة، تعتبر الأعمال الفريدة للفنان"محمد راسم"، أستاذ المنمنمات بالجزائر خلال القرن العشرين بمثابة جوهرة المتحف.
الـنـحـت
يحوي المتحف إضافة إلى مجموعة أعمال الفن التصويري على منحوتات أوروبية تتجاوز فيها بعض المنحوتات الخشبية المتعددة الألوان من القرون الوسطى و ذات التأثير الديني للمدارس الفلامية، الألمانية و الفرنسية للقرن الخامس عشر(15) مع أعمال مشاهير الفنانين المختصين في فن البورتريهات للقرن السابع عشر(17) أمثال: "ليمون، كافييري" و الأعمال الرومانسية لكل من "بارون كاربو وريد" و التي نذكر منها: (الضاحكة ذات تاج الرند) و هي دراسة مشهورة للنحت البارز لقوس نصر باريس (رأس المرسيلية) و قد أوليا كل من "دودان و مايول" مكانة مشرفة و ذلك بعرض مجموعة من أعمالها البرونزية و الجصية لأشهر منجزاتهم المنتجة بالورشات.
إلا أن النحت التصويري للنصف الأول للقرن العشرين (20) يحتل مكانة هامة ضمن المجموعة و اغلبها ل"شارل دسبيو" الذي يمتلك له إضافة لأعمال مارسال جيمون، لوسيان سناق، جان بوبلي، فليريك بومبون" و العديد من النحاتين الآخرين الذين أضفوا بمنتوجاتهم من البرنز و الطين المشوي طابعا مميزا لهذه المجوعة.
أما فن النحت المعاصر العالمي و الجزائري، فانه غير بارزا بصفة جيدة، و يقتصر على بعض المنحوتات الخشبية و النحاسية لنحاتين من أمريكا الجنوبية من أمثال "كردناس و كاستور و لوداش" و بعض المنجزات من الخشب لشجرة الزيتون و الجص لـ"محمد دماغ" (الوحدة و الولادة) ل"نجيب بوسكين"و أعمال أخرى "لمحمد بوكرش" في تكريم أنيق و رشيق للخط العربي.
الـمـطـبـوعـات
يحوي ديوان المطبوعات و الواقع بالطابق الثاني للمتحف على كنز يتكون من حوالي 1700 تحفة من رسومات، منقوشات، ليتوغرافيات لمختلف المدارس الأوربية من القرن خامس عشر(15) إلى يومنا هذا و أهم هذه سلسلة من الرسومات و المنقوشات التي تروي قرن بعد قرن و حركة بعد حركة تطور فن الرسم و النقش في مختلف الدول الأوربية، و في فرنسا على الخصوص رسومات تخطيطية "انقر" حيث يمثل فترة فنه الايطالي بورتريهات لـ: (قلبريال سانت اوبان) و مشاهد بحرية ل"وليام فان فالد" و دراسات بالقلم لـ"توماس كوتورلي" (تجنيد المتطوعين) ليتوغرافية "دوميي و تلوزلوتراك" و هي شهادات لا مثيل لها لمجتمع البورجوازية للقرن التاسع عشر (19).
يجمع رصيد المخصص لقرن العشرين (20) في نفس الوقت بين انجازات النحاتين لبداية القرن و خاصة بعض الدراسات الجميلة ل"دوكان ازادور" وإنتاجات فناني مدرسة باريس حيث يفتخر المتحف لكسبه لثلاثة منقوشات ل"بيكاسو".
إضافة إلى تصميمات و رسومات و دراسات أساتذة فن الاستشراق مثل "شاسريان"، "فرومونتان"، "ديودانك"، "قيوم" التي تشهد لفناني مدرسة الجزائر المقيمين بدار عبد اللطيف التي تعالج مواضيع المشاهد اليومية بالجزائر و التي لا تزال محل اهتمام خاص للجمهور و الباحثين.
و هكذا نجد رصيد "الفراد شاتو" و "جوزاف سانتي" و الذي يشمل على 100 عمل بين القالم، قلم الرصاص و الأكواريل التي هي عبارة عن شهادات فريدة على الحياة في الجزائر العاصمة و المنتجة خلال نهاية القرن التاسع عشر (19) و بداية القرن العشرين (20) تحوي سلسلة المطبوعات القديمة التي تروي جزء من الأحداث التاريخية التي طبعت بلادنا منذ 1830، على بعض الوثائق النادرة و التي تسمح بإعادة تشكيل النظرة المتميزة لبعض الرسامين الرحالة عند احتكاكهم بأرض الجزائر.
أخيرا يجمع رصيد الفن التطبيقي الجزائري على بعض العمال القديمة المزخرفين و المنمنمين من أمثال "راسم و بوطالب، حمينومينا، بن دباغ"، مشكلة شهادة مؤثرة لبدايات مدرسة المنمنمات الجزائرية التي ولدت على آثار محمد راسم إلى غاية التشكيلات الأكثر جرأة للجيل الجديد.
الفنون التزيينية
تتكون المجموعة الثرية للمسكوكات من 2814 قطعة لأوائل فناني زخرفة الكتب و المنمنمات، عملات، الميداليات الكبيرة و الصغيرة الحجم ولوحات معدنية صغيرة، تروي تاريخ أوربا منذ العصور الوسطى إلى الفترة الحديثة ، وكذا تاريخ الجزائر خلال القرنين الأخيرين، هذه المجموعة لا تولك حاليا فضاءا خاصا لعرضها ولكنها قد تدمج في إطار المعارض ذات مواضيع معينة.
تشكل هذه المجموعة الصغيرة من حيث العدد وليس من حيث النوعية من 370 قطعة خزفية لمصانع أوربية و التي ترجع للقرن السابع عشر (17)، والثامن عشر (18)، و التاسع عشر (19)، و التي تذكر بمنتجات ورشات الخزف "لدلف، موستيي، روان، سان سونيي" الخزف الصيني لسفر ولويس بورون، بالإضافة إلى منتجات شركات الهند، وكذلك فإن هذه التحف تشكل مجموعة فريدة من نوعها في الجزائر و المغرب العربي، رغم تحصل المتحف منذ سنوات الأربعينيات على بعض القطع الخزفية الفارسية و النحاس العاصمي، البساط الفارسي من تجار العاديات، ثم إثراء هذه المجموعة عام 1969 بمجموعتين خاصتين قديمتين، الأولى تعكس عائلة "سافزسيون دوبراز" التي يربط ماضيها بمدينة الجزائر و الثانية لـ"دار موريو"ن والتي كانت تحوي مجموعة هامة من الأثاث والتحف الفنية والساعات الدقاقة القديمة، يمنح هذين الرصيدين العائدين لفيلات الجزائر العاصمة جاذبية الإضافية للمتحف.
الـمـكـتـبـة
تعتبر من أكبر وأهم المكتبات المتخصصة في تاريخ الفن في العالم العربي و الإغريقي، حيث تحتل مركز الطابق الرئيسي في المتحف الوطني للفنون الجميلة، مهيأة بالخشب في زخرفة متناظرة مندمجة في تناظر هندسية المتحف، وتجمع أحد أكبر سلسلة فنية للمتحف: أكثر من 17000 تأليف، و 350 عنوان مجلات متخصصة في تاريخ الفن وكذلك في الهندسة، في علم الآثار’ في فن التزيين، في الأدب، في الموسيقى وفي المسرح، أغلبها كتب نادرة ذات سحب محدود عائدة للقرون الثامنة عشر و التاسعة عشر و العشرين.
-

http://www.m-culture.gov.dz/mc2/ar/fiche_site.php?id=5#

من الشاعر ألفنان الكبير الباز يوسف بلغيث الى الفنان محمد بوكرش

2007-08-07T06:12:00.000-07:00

بحر مثل ما تريد يا شاعرنا

الشاعر الكبير بلغيث الباز يوسف

************

صديقي الفنان العبقري محمد بوكرش ..المتأصل في عراقة الإبداع الحر المنفرد، ليس عيبا ان يكثر اصدقاؤك ..إنما العيب، أن تجد عدوّا لك كان فيما مضى صديقك..أن يكون لي في قلبك - قبل موقعك الراقي - هذه المرتبة فأنا أسعد إنسان على وجه البسيطة..وإن دل ذلك على شيئ ، إنما على تواضعك الممزوج بالعبقرية.. المتأتية من عمق حسك الفني..و الأدبي الرائع.تقف الكلمات عاجزةً أمام صرحك ..أيها المتماهي في الانعتاق والأصالة على حد سواء...صديقك الوفي/الشاعر يوسف الباز

**********
ثلاثة رسائل قروية من الباز : صديقي

1 - شكلُ السّـلالـم يثيرُ الدّهشـة َوالعُجب..
نظرة ٌ مائـــلة .. !
صعودٌ متكــسّر .. !
وسقوط ٌ متدحرج .. ! ... عجبـًـا !
***
2 - الألـمُ أولـى بالاحتفاء منَ اللـذة ..
لأنّ الألـمَ.. يصنعُ منـّـا رجلا ً ..
و اللــذةَ.. تصنعُ منـّـا طـفلا ً.

***
3 - سافرتُ طويلا ً .. منفردًا !
و تعبتُ ..تعبتُ ..و من تعبي
..غنّـيتُ مواويل الحبّ
فوجدتُ النفسَ مراقصة ً..
في الرّوض عناديلَ الأيـْـكِ ..
و الوجهُ الواضحُ للدُّنيا .. يلقى الأشواقَ..
بـِـلافتة ٍ..مكتوبٌ فيها :
" يا هذا سافرتَ طويلا ً.. هلْ تأتي !؟ "

صديقك /الشاعر يوسف الباز
elbez_all@yahoo.fr

أعمال الفنان محمد لمين OEUVRES MOHAMED LAMINE 2

2007-08-06T13:40:00.000-07:00

الفنان مداني محمد لمين

الفنان التشكيلي الجزائري محمد لمين مداني

2007-08-06T13:12:00.000-07:00

الفنان التشكيلي الجزائري مداني محمد لمين

الرسام الواعد مداني محمد لمين من مواليد 1979 بسيدي سليمان تقرت. شارك في عدة ملتقيات وصالونات فنون تشكيلية بمعظم الولايات، بفكرة وضع نفسه على محك ما هو موجود من تجارب سابقيه، بحثا عن تموقع يعكس ما جاء به من مهارات تقنية باسلوب وألوان مصدر إلهامها عمق منطقة مسقط رأسه، تاركا وراء ظهره التجربة التي خاضها أيام الدراسة، بعيدا عن مختلف الاضاءات اللونية لمختلف مدارس الفنون الغربية ليتعامل
مع الاضاءات المحلية التي تعكس بأمانة ما علق بذاكرة الطفولة من خطوط مرنة منسابة انسياب الكثبان الرملية والحروف العربية على ظهر أول لوح مسك به لحفظ حرف الحرف وحفظ حرف القرآن الكريم بالتباين المتناغم مع صفرة بياض لون الصلصال وبنية لون المداد إضافة إلى ذلك لون سمرة وجوه من حوله وخاصة سمرة وجوه اقرب الناس إليه سمرة وجه مرضعته سمرة وجه تلك الأم الحنون الوجه الذي لن يغادر أبدا حتى وان غادر. ألوان امتزجت بزرقة البحيرات المجاورة لخضرة غابات النخيل وصنعت من نفسها ذاكرة محمد لمين

محمد بوكرش 2006